"Peniruan Al-Quran", Pushkin: analisis. Puisi "Peniruan Al-Quran"

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Puisi "Peniruan Al-Quran" dianggap oleh ramai sebagai salah satu karya paling kontroversial Alexander Sergeevich Pushkin. Alasan penyair menyentuh topik yang paling menyakitkan - keagamaan. Dia cuba menyampaikan kepada pembaca bahawa kepatuhan buta kepada dogma, salah faham tentang intipati iman membawa kepada merendahkan individu, bahawa seseorang boleh memanipulasi kesedaran orang yang tidak peribadi.

Sejarah penulisan puisi "Peniruan Al-Quran" (Pushkin)

Analisis sesebuah karya mesti dimulakan dengan sejarah penulisannya bagi memahami motif penyair. Sekembalinya dari buangan selatan, Pushkin yang aktif terpaksa menghabiskan 2 tahun lagi dalam buangan sukarela di estet keluarga Mikhailovskoye. Sukarela, kerana bapanya menawarkan diri untuk menjaga penyair yang degil itu.

Alexander Sergeevich ialah seorang yang mempunyai fikiran yang ingin tahu dan tidak boleh bosan dalam kurungan. Dia mengembangkan aktiviti ribut, melawat jiran dan mengganggu mereka dengan perbualan. Mereka adalah orang yang jujur, dengan ramai penyair berkelakuan tidak senonoh dan berkenan untuk bercakap tentang topik politik yang tidak betul. Termasuk yang beragama.

Perbualan dengan Praskovya Osipova

Mungkin lawan bicara yang paling menarik untuk Pushkin ialah Praskovya Alexandrovna Osipova, seorang pemilik tanah jiran. Dia suka lirik Pushkin, puisi tentang alam semula jadi, puisi yang bernas. Wanita itu mempunyai fikiran yang halus, ingin tahu dan, untuk kegembiraan penyair, sangat beragama. Teman-teman boleh berdebat hangat berjam-jam mengenai topik akidah. Akhirnya, Pushkin memutuskan untuk menyatakan hujahnya dalam bentuk puisi, menulis pada tahun 1825 puisi 9 bab "Peniruan Al-Quran".

Analisis agama Pushkin adalah berdasarkan tafsiran teks daripada Al-Quran, kitab suci umat Islam. Setiap bab adalah berdasarkan kisah tertentu dari kehidupan dan perbuatan nabi Muhammad. Tidak diketahui sama ada penulis cemerlang Praskovya Alexandrovna yakin bahawa dia betul, tetapi dia pasti mencapai perdebatan hangat di kalangan rakan-rakannya.

Ringkasan ringkas

Walaupun pengarang bijak memilih kepercayaan asing sebagai penaakulan kritikal, karya itu menimbulkan respons yang bergema. Terdapat kes yang jarang berlaku apabila tidak ada persetujuan yang jelas dengan kesimpulan penyair. Adakah Pushkin membayangkan perubahan sedemikian? "Peniruan Al-Quran" menyentuh perasaan terlalu intim yang penting bagi orang beriman.

Sekali pandang, ciptaan ini adalah tentang perbuatan nabi. Tetapi cukup untuk memikirkan teks itu, dan menjadi jelas bahawa cerita itu adalah tentang orang biasa yang dipaksa untuk membuta tuli mematuhi dogma dan undang-undang agama Islam yang pernah diterima. Mengapa seorang pejuang Islam harus menghunus pedangnya dan pergi ke kematiannya, walaupun tanpa mengetahui sebab-sebab peperangan, dalamberharap bahawa "berbahagialah mereka yang gugur dalam peperangan"? Mengapa wanita muda Islam, setelah menjadi "isteri-isteri nabi yang suci", ditakdirkan untuk membujang?

Selepas membaca, motif utama karya "Peniruan Al-Quran" menjadi jelas. Ayat itu memberi amaran bahawa walaupun orang yang beriman sejati tidak kenal lelah mengikut perintah, ada orang yang menggunakan perasaan mereka untuk mencapai matlamat mereka yang mementingkan diri sendiri.

Pushkin seorang ateis?

"Bangunlah, wahai yang takut," panggil penyair. "Setiap orang mempunyai jawapan peribadi untuk ini" - hujah seperti itu dibuat oleh mereka yang tidak bersetuju dengan rayuan Pushkin. Untuk ini, orang percaya mempunyai pepatah yang sesuai: "Kepunyaan Kaisar adalah milik Kaisar, tetapi milik Tuhan adalah milik Tuhan."

Setelah menulis "Peniruan Al-Quran", analisis Pushkin tentang percanggahan dalam lingkungan agama dipamerkan. Semua orang memahami maksud alegori teks tersebut. Walaupun kita bercakap tentang Islam, apa-apa kepercayaan tersirat (termasuk Ortodoks). Pemikiran secara tidak sengaja timbul bahawa Alexander Sergeevich adalah seorang ateis (yang pada zaman tsarist dianggap sebagai hasutan). Walau bagaimanapun, ini tidak begitu. Adalah diketahui bahawa Pushkin menghormati orang yang soleh dan bertolak ansur dengan semua agama. Dia sangat percaya bahawa penyembahan buta tidak kondusif untuk pencerahan rohani. Hanya menyedari diri anda sebagai seorang manusia, anda boleh mencapai Tuhan.

Kesesuaian puisi dengan teks Al-Quran

Jadi bagaimana anda menganalisis? "Peniruan Al-Quran" di kalangan penulis dianggap sebagai karya yang sukar, kerana teksnya berdasarkan al-Quran. Tidak cukup untuk mengetahui petikan dari kitab suci yang digunakan Pushkin semasa menulis puisi; pemahaman diperlukanselok-belok agama Islam. Banyak kajian menunjukkan bahawa sebahagian daripada kuatrain mengikut logik Al-Quran dengan tepat dan berdasarkan tafsiran yang tepat terhadap teks dari buku ini. Walau bagaimanapun, Pushkin tidak akan menjadi dirinya sendiri jika dia tidak memberikan kebebasan kepada tafsiran teks suci kepada umat Islam, terutamanya kerana intipati puisi itu sendiri membayangkan perubahan tertentu, kelahiran semula, penolakan dogma.

Untuk memahami kerumitan luar biasa dalam mentafsir karya, jangan pertimbangkan keseluruhan ayat Pushkin "Peniruan Al-Quran", tetapi sekurang-kurangnya beberapa kuatrain. Kitaran, yang ditulis pada tahun 1824, terdiri daripada sembilan bab. Ia dibuka dengan bab pertama, "Oleh Ganjil dan Ganjil…", yang terdiri daripada empat kuatrain:

Oleh Ganjil dan Ganjil, Dengan pedang dan pertarungan yang benar, Oleh bintang pagi, Saya bersumpah dengan solat magrib:

Tidak, saya tidak meninggalkan awak.

Siapa yang berada di bawah naungan ketenangan

Saya masuk, mengasihi kepalanya, Dan bersembunyi daripada penganiayaan yang berjaga-jaga?

Bukankah saya mabuk pada hari kehausan

Perairan gurun?

Bukankah saya hadiahkan lidah awak

Kawalan minda yang kuat?

Bergembiralah, hinalah penipuan, Ikutilah jalan kebenaran dengan riang, Sayangi anak yatim dan Al-Quranku

Berkhutbahlah kepada makhluk yang gemetar.

Analisis umum bab pertama

Intipati karya penyelidik karya penyair yang cemerlang adalah untuk mencari kesesuaian antara baris yang ditulis oleh Pushkin dan baris dari Al-Quran. Iaitu, dalam mencari maklumat asas apa yang menjadi sandaran penyair ketika mengarangkarya "Peniruan Al-Quran". Ayat ini sukar dipelajari, jadi ia amat menarik untuk pakar.

Pertama sekali, ternyata imej utama bab pertama: "penganiayaan tajam" dan "kuasa besar" lidah "di atas fikiran" - tidak terdapat dalam Al-Quran. Sementara itu, kebergantungan teks rangkap pertama dan terakhir puisi pada Al-Quran tidak dapat diragukan lagi. Seolah-olah menjangkakan minat pengkritik dalam karya ini, Pushkin meninggalkan beberapa kenyataan, yang membantu pakar membuat analisis yang lebih tepat. “Peniruan Al-Quran”, misalnya, mengandungi nota penyair pada bait pertama: “Di tempat lain dalam Al-Quran, Allah bersumpah dengan kuku kuda betina, dengan buah pokok ara, dengan kebebasan. dari Mekah. Giliran retorik aneh ini berlaku setiap minit dalam Al-Quran.”

Yang paling dekat dengan bait pertama ialah bab 89. Perintah-perintah yang Allah berikan dalam syair kepada nabinya tersebar di seluruh teks Al-Quran. Semua penyelidik karya itu mencatatkan hubungan yang sangat rapat antara bait terakhir dan baris pertama kuatrain kedua dengan surah ke-93 Al-Quran: Tuhanmu tidak meninggalkan kamu … Jangan menyinggung perasaan anak yatim, jangan ambil serpihan-serpihan terakhir dari orang-orang miskin, beritakanlah rahmat Allah kepadamu.” Dalam rangkap 2 dan 3, pergantungan langsung kepada Al-Quran tidak lagi begitu ketara.

Analisis kuatrain kedua puisi "Peniruan Al-Quran" (Pushkin)

Analisis bahagian ini sukar. Ia bercakap tentang penyelamatan ajaib daripada penganiayaan, tetapi para sarjana Pushkin tidak begitu memahami kisah mana dari Al-Quran ini merujuk kepada. Penyelidik Tomashensky, sebagai contoh, berpendapat bahawa teks yang serupa dalam Al-Qurantidak. Walau bagaimanapun, rakan-rakannya menunjukkan bahawa terdapat rujukan kepada pengejaran dalam Al-Quran, sebagai contoh:

• 8 bab: “Tuhan dan nabi-Nya membawa orang beriman ke tempat yang selamat dan menurunkan tentera untuk menghukum orang kafir.”
• 9 bab: “Sebaik sahaja mereka berdua berlindung di dalam gua, Muhammad menghiburkan pemfitnahnya: “Jangan mengeluh, Tuhan bersama kita.”

Walau bagaimanapun, penganiayaan terhadap Muhammad oleh orang-orang kafir disebutkan dalam Al-Quran dengan sangat ringkas. Fomichev mencadangkan bahawa Pushkin mungkin telah menggunakan kisah hidup Mohammed daripada teks Al-Quran, diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis, yang ditemui di perpustakaan Dushkin. Edisi ini menceritakan secara terperinci bagaimana Muhammad dan pasangannya berlindung di sebuah gua semasa penerbangan dari Mekah, dan Allah secara ajaib menanam pokok di pintu masuk gua. Melihat ke dalam gua dan melihat bahawa pintu masuk ke dalamnya ditutup dengan sarang labah-labah dan burung merpati telah bertelur di sana, pengejar-pengejar memutuskan bahawa tiada siapa yang masuk ke sana untuk masa yang lama dan berlalu.

Penyatuan agama?

Mungkin, ayat Pushkin "Peniruan Al-Quran" sukar untuk ditafsirkan kerana penyair memperkenalkan karya tradisi bukan sahaja dari Al-Quran, tetapi juga dari Perjanjian Lama. Lagipun, Pushkin menghormati semua agama. Kata-kata tentang "penganiayaan yang kuat" membuatkan kita mengingati satu lagi pengejaran - penganiayaan firaun Mesir terhadap Musa dan kaumnya semasa Keluaran dari Mesir.

Mungkin semasa mencipta puisinya, Pushkin teringat kisah alkitabiah tentang menyeberangi Laut Merah, mengenal pasti nabi Muhammad dengan nabi Musa. Alasan untuk pengenalan sedemikian telah ditetapkan dalam Al-Quran, di mana Musa disimpulkan sebagaiPendahulu Muhammad: Allah sentiasa mengingatkan Muhammad tentang pendahulunya yang agung, nabi pertamanya, Musa. Bukan suatu kebetulan bahawa buku "Keluaran", yang menerangkan perbuatan Musa, kembali kepada kebanyakan cerita yang dipinjam daripada Alkitab dalam Al-Quran.

Analisis kuatrain ketiga

Para penyelidik mengaitkan baris pertama kuatrain ini dengan ayat ke-11 dari surah ke-8 Al-Quran: "Jangan lupa … bagaimana dia menurunkan air dari syurga untuk membasuh kamu, supaya dia dibersihkan. dan dilepaskan dari kejahatan syaitan." Walau bagaimanapun, Pushkin bercakap tentang menghilangkan dahaga, dan bukan tentang pembersihan, tentang "air padang pasir", dan bukan tentang air yang diturunkan dari syurga.

Mungkin Pushkin membayangkan legenda lain: bagaimana sekali, di jalan antara Madinah dan Damsyik, Muhammad hampir tidak dapat mencedok sesudu air dari sungai yang mengering, tetapi, menuangkannya kembali, mengubahnya menjadi mata air yang banyak. yang menyiram seluruh tentera. Tetapi episod ini tiada dalam Al-Quran. Oleh itu, sebilangan pengkaji telah membandingkan baris pertama rangkap ketiga dengan kisah alkitabiah yang terkenal tentang bagaimana Musa memberi air kepada orang-orang yang letih kehausan di padang pasir, memukul dengan tongkat di atas batu yang menjadi sumber air. air tersumbat, kerana Allah memerintahkannya demikian. Al-Quran menyebut episod ini dua kali (bab 2 dan 7).

Tetapi Alkitab?

Mari kita kembali ke latar belakang. Apa yang Pushkin mahukan? "Peniruan Al-Quran" dilahirkan dalam perselisihan dengan pemilik tanah Osipova mengenai pengaruh agama pada fikiran orang. Penyair menyatakan pandangannya dalam puisi. Mungkin Pushkin mengambil kira bahawa Osipova lebih dekat dengan cerita alkitabiah, atau ia kelihatan menarik baginyamenggabungkan beberapa agama atau menunjukkan bahawa semua agama sememangnya serupa.

Adalah diketahui bahawa semasa mengerjakan kitaran "Peniruan Al-Quran" Pushkin mempunyai keperluan untuk beralih kepada Alkitab. "Saya bekerja untuk kemuliaan Al-Quran," Pushkin menulis kepada abangnya dalam surat bertarikh awal November 1824. Tidak lama kemudian, pada awal 20 November, dia meminta abangnya menghantar buku kepadanya: “Alkitab, Bible! Dan Perancis, sudah tentu. Nampaknya, semasa mengerjakan kitaran, Pushkin mula berminat dengan motif Islam dan alkitabiah.

Kesimpulan

Penggemar puisi diilhamkan oleh lirik Pushkin, puisi tentang cinta bergetar dan alam semula jadi yang berwarna-warni. Tetapi Pushkin adalah, pertama sekali, seorang warganegara, seorang ahli falsafah, seorang pemikir. Seorang pejuang menentang ketidakadilan, kezaliman, penindasan. Karya "Peniruan Al-Quran" dipenuhi dengan semangat kebebasan, panggilan "Bangunlah, wahai orang yang takut!"