Penyair Sufi Parsi Jalaladdin Rumi: biografi, kreativiti

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Jalaladdin Rumi ialah seorang penyair sufi Parsi yang hidup pada abad ke-13. Dia dikenali ramai dengan nama Mevlana. Ini adalah seorang bijak dan mentor, yang pengajarannya telah menjadi model pertumbuhan moral. Kita akan bercakap tentang biografi dan karya pemikir hebat ini dalam artikel ini.

Apakah itu Tasawuf?

Pertama, mari kita terangkan secara ringkas mengapa Rumi dianggap sebagai penyair sufi. Hakikatnya para sufi digelar pengikut tasawuf, sebuah gerakan esoterik Islam, yang bercirikan kerohanian dan zuhud yang tinggi. Berasal pada abad ke-7.

Jalaladdin Rumi: biografi

Penyair agung dilahirkan pada tahun 1207 di kota Balkh, yang terletak di utara Afghanistan masa kini. Bah ad-Din Walad, bapanya, pada tahun-tahun itu adalah ahli teologi yang paling terkenal. Dia menganggap dirinya pengikut spiritual dan ideologi kepada ahli tasawuf dan sufi al-Ghazali yang terkenal.

Pada tahun 1215, keluarga Valad terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka dengan alasan untuk berziarah ke Mekah. Hakikatnya ialah Rumi takut dengan kemungkinan pembalasan daripada Khorezmshah, yang mana dasar pendakwahnya sering bersuara.

Dalam perjalanan ke Rum, pengembara terpaksa singgah di Nashapur. Di sini seisi keluarga bertemu dengan penulis lirik Firuddin Attar, seorang pendakwah dan guru sufi yang terkenal. Attar segera melihat dalam diri anak lelaki Valad hadiah kata-kata dan meramalkan masa depan yang hebat untuknya, bukan sahaja sebagai penyair, tetapi juga sebagai mentor rohani. Dalam perpisahan, Firuddin memberikan Rumi muda hadiah yang sangat berharga - "Buku Rahsia". Jalaladdin tidak pernah berpisah dengannya sepanjang hidupnya, mengekalkannya sebagai perkara yang paling berharga.

Penempatan semula ke Rum

Ada satu kisah yang berlaku di Damsyik. Ibn al-Arabi, seorang sufi dan guru yang terkenal, melihat Rumi berjalan di belakang ayahnya dan berkata: “Lihatlah lautan yang mengikuti tasik.”

Jalaladdin Rumi dan keluarganya merayau lama selepas meninggalkan Balkh. Akhirnya, Walad memutuskan untuk tinggal di kota Konya, ibu kota Rum. Pada tahun-tahun itu, kota ini menjadi tempat perlindungan bagi semua orang yang melarikan diri dari serangan Mongol yang menghancurkan wilayah Islam. Oleh itu, terdapat ramai penyair, saintis, mistik dan ahli teologi di sini.

Rumi tinggal di sini untuk masa yang lama. Dan tidak lama kemudian dia bertemu dengan seorang sufi tua bernama Syams ad-Din, yang pandangannya sangat mempengaruhi pembentukan seorang pemuda. Syamslah yang mampu menyalakan dalam hati Jalaladdin cinta mistik yang sangat menyeluruh dan menyeluruh itu, yang kemudiannya menjadi asas kepada karya penyair.

Pandangan Rumi tentang keimanan kepada Tuhan

Jalaladdin Rumi menghabiskan banyak masa dalam perbualan dengan Shams ad-Din, yang dia tidak begitu suka.pengikut yang pertama. Ia berakhir dengan Shams dijatuhi hukuman mati dan dibunuh dengan kejam.

Kesedihan yang luar biasa menimpa Rumi, yang kehilangan orang yang paling rapat dengannya. Ini membawa kepada fakta bahawa penyair menjadi lebih sedar tentang realiti. Dibiarkan keseorangan dengan kesakitan dan kematian, penyair merasakan apa itu ketidakadilan dan kekejaman. Dia mula diseksa oleh soalan tentang betapa adil, penyayang dan baik hati Tuhan boleh membenarkan kejahatan seperti itu berlaku di bumi, kerana segala-galanya tertakluk kepadanya, dan tiada apa yang berlaku di luar kehendak-Nya.

Daripada pemikiran ini, asas falsafah Rumi beransur-ansur mula terbentuk. Penyair memahami bahawa Tuhan tidak lain hanyalah cinta kepada Tuhan, yang sifatnya tidak terbatas dan memakan segalanya. Seperti penganut tasawuf yang lain, Rumi mempunyai sikap yang sangat negatif terhadap spekulasi intelektual. Oleh itu, dia berusaha lebih untuk imejan, dan membuat perbandingan antara cinta Tuhan dan keadaan mabuk, yang membawa kepada ekstasi dan kegilaan. Rumi percaya bahawa hanya kecerobohan yang benar dan melampaui batas biasa boleh membawa seseorang kepada kesedaran yang benar dan keupayaan untuk membebaskan dirinya daripada belenggu rasional dan fikiran.

Hanya kepercayaan yang tidak terbatas pada Wujud (proses kehidupan) boleh membolehkan seseorang merasakan ringan dan kebebasan menjadi dan memahami bahawa kehidupan dan segala yang berlaku di dalamnya wujud mengikut undang-undangnya yang tidak dapat difahami, di mana terdapat logik., tetapi ia tidak tertakluk kepada fikiran manusia. Perkara utama yang perlu dikuasai oleh seseorang adalah kepercayaan dan penerimaan terhadap apa yang berlaku seadanya, kerana hakikatnyafikiran yang ingin tahu, cuba mencari pola, hanya akan mencari karut, ada makna suci yang paling dalam.

Soalan kehendak bebas

Jalaladdin Rumi, buku penyair mengesahkan ini, dia serius memikirkan masalah kehendak bebas - adakah setiap daripada kita mempunyai takdir kita sendiri, yang menentukan seluruh hidup kita, atau kehidupan seseorang adalah batu tulis kosong di mana anda boleh menulis cerita sendiri hanya berpandukan keinginan. Walau bagaimanapun, Rumi memahami bahawa tiada siapa yang akan dapat menyelesaikan pertikaian penganut pandangan ini, kerana adalah mustahil untuk mencari jawapan yang benar melalui penaakulan logik. Oleh itu, penyair percaya bahawa soalan ini harus dialihkan dari alam minda ke tempat "hati memerintah."

Seseorang yang penuh cinta kepada Tuhan menyatu dengan lautan kehidupan sejagat. Selepas itu, apa sahaja tindakan yang dia lakukan, itu bukan miliknya, ia akan datang dari lautan. Walaupun hakikat bahawa seseorang menganggap dirinya sebagai sesuatu yang berasingan, dia tetap gelombang lain di permukaan air. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja dia melihat jauh ke dalam dirinya, berpaling dari luaran, mula memberi tumpuan kepada pusat, dan bukan pada pinggir, dia akan memahami bahawa semua yang Sedia ada adalah satu keseluruhan yang tidak boleh dibahagikan dan bersatu. Cinta yang menyeluruh dan menyeluruh boleh mengubah seseorang sehinggakan soalan-soalan yang sebelum ini menyiksanya akan hilang dengan sendirinya. Dia mula merasakan kesatuan dengan Wujud itu sendiri, yang memberinya perasaan yang boleh digambarkan sebagai “Saya adalah tuhan.”

Ikhwan Sufi

Selepas kematian Syams, Rumi menjadi guru di sekolah Islam. Di sini dia menggunakan kaedah baru untuk mengajar - dia memperkenalkan pelajar kepada Al-Quran, menggunakan tradisi sufi.

Jalaladdin Rumi sangat mementingkan nyanyian, tarian dan muzik. Puisi penyair mencerminkan pandangannya tentang seni ini: muzik duniawi seolah-olah dia mencerminkan melodi sfera syurga, yang menandakan misteri besar penciptaan; tarian darwis adalah personifikasi tarian planet-planet, memenuhi alam semesta dengan kegembiraan dan kegembiraan.

Pada tahun yang sama, Rumi mewujudkan persaudaraan Sufi Maulawiya, di mana ajaran pengasasnya sangat penting. Organisasi ini terus wujud selepas kematian penyair dan secara beransur-ansur tersebar ke seluruh Empayar Uthmaniyyah. Di sesetengah negara Islam ia wujud hingga ke hari ini. Lelaki muda diterima dalam persaudaraan, yang, selepas inisiasi, mesti tinggal di biara selama 3 tahun.

Kematian

Rumi menumpukan tahun-tahun terakhirnya kepada perundangan dan karya sastera. Penyair itu meninggal dunia pada tahun 1273 pada usia 66 tahun di kota Konya.

Hari ini, Jalaladdin Rumi diiktiraf sebagai mistik terhebat sepanjang zaman. Pandangan falsafah dan asas pengajarannya dicerminkan dalam puisi, yang dianggapnya sebagai cara terbaik untuk menyatakan rasa syukur dan cintanya kepada ilahi.

Ciri kreativiti

Satu cara atau yang lain, tetapi pertama sekali Rumi begitu. "Divan" liriknya termasuk pelbagai genre puisi: rubais, gazelles, qasidas. Rumi Jalaladdin mengajar di dalamnya idea tentang nilai kehidupan manusia dan menafikan formalisme, ritualisme dan skolastik. "Puisi tentang Makna Tersembunyi", termasuk dalam koleksi Masnavi, paling jelas menggambarkan idea ini.

Walaupun puisi itu ditulis dalam kerangka idealisme keagamaan, ia sering menimbulkan sentimen revolusioner dan juga tindakan orang ramai.

Masnavi

Tidak lama dahulu, buku “The Road of Transformations. Perumpamaan sufi”(Jalaladdin Rumi). Tetapi beberapa orang tahu bahawa ini bukan karya keseluruhan, tetapi hanya sebahagian daripada puisi epik-didaktik yang besar, berjumlah kira-kira 50,000 ayat, yang dipanggil "Masnavi". Diterjemah bermaksud "Pasangan".

Dalam karya ini, dalam bentuk cerita pengajaran dengan penyimpangan lirik dan moral, Rumi menyampaikan ideanya. Masnavi secara keseluruhannya boleh dipanggil ensiklopedia tasawuf.

Tiada plot tunggal dalam puisi. Tetapi semua cerita disatukan oleh satu suasana, yang dinyatakan dalam bait berima, dikekalkan dalam satu irama.

"Masnavi" ialah salah satu karya yang paling dibaca dan dihormati di dunia Islam. Bagi kesusasteraan dunia, puisi itu menjadikan Rumi gelaran penyair panteis terhebat.

Petikan Jalaladdin Rumi

Berikut ialah beberapa petikan daripada penyair:

• "Anda dilahirkan dengan sayap. Mengapa merangkak melalui kehidupan?”.
• "Jangan risau. Semua yang hilang akan kembali kepada anda dalam bentuk yang berbeza.”
• "Mengulangi perkataan orang lain tidak bermakna memahami maksudnya."

Walaupunsejak berabad-abad yang lalu, puisi dan falsafah Rumi terus menjadi sangat popular bukan sahaja di kalangan orang Islam, tetapi juga di kalangan orang Eropah.