Epik Rusia tentang pahlawan: pagan dan Kristian

Epik Rusia tentang pahlawan: pagan dan Kristian
Epik Rusia tentang pahlawan: pagan dan Kristian

Video: Epik Rusia tentang pahlawan: pagan dan Kristian

Video: Epik Rusia tentang pahlawan: pagan dan Kristian
Video: Анатолий Папанов - биография актера 2024, Jun
Anonim
Epik Rusia tentang pahlawan
Epik Rusia tentang pahlawan

Memulakan artikel yang mendedahkan topik "Epik Rusia tentang wira", mula-mula mari kita takrifkan istilah etnografi daripada tajuk di atas. Peranan etnografi epik tentang pahlawan sukar untuk dipandang tinggi. Selama berabad-abad, orang ramai telah menanam idea tentang kehebatan ketenteraan, patriotisme dan kepatuhan kepada tradisi keagamaan.

Perkataan "epik" dicipta oleh ahli etnografi Rusia Ivan Petrovich Sakharov pada awal abad ke-19. Oleh itu, ia mempunyai asal sastera. Orang-orang pada mulanya digunakan untuk menetapkan kisah epik eksploitasi dengan nama lain - "zaman dahulu". Imej wira dalam epik Rusia terbentuk dua abad selepas negara itu mendapat kenegaraan. Sebelum kuk Tatar-Mongol di Rusia, ia tidak wujud. Fakta ini mengesahkan versi tentang asal usulnya dari kumpulan bahasa Altai, di mana derivatif daripada perkataan "batyr" digunakan secara aktif. Pada abad XIII, khan Tatar-Mongol mempunyai korps bagaturs - pahlawan yang dibezakan oleh kekuatan fizikal, yang didokumenkan dalam kronik. Kepadakepada orang Mongol, perkataan ini berasal daripada bahasa Sanskrit, di mana “blagahara” bermaksud bertuah.

Sekarang - secara langsung tentang subjek artikel. Terdapat dua peringkat dalam penciptaan epik heroik. Yang pertama termasuk tempoh yang luas: dari zaman paganisme ke agama Kristian, i.e. sehingga pemerintahan putera Kyiv Vladimir. Yang kedua bermula dengan pemerintahan putera raja yang disebut di atas - Pembaptis Rusia, dan berakhir dengan penggantian organik fungsi epos lisan dengan buku pengarang.

Lapisan pra-Kristian epik Rusia tentang wira menyampaikan kepada kita nama-nama Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Semua watak ini mempunyai ciri yang dipinjam daripada tuhan pagan. Nama-nama epik tentang wira Rusia menunjukkan watak utama cerita: "Svyatogor dan Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich dan Volga Svyatoslavovich."

Ibu kepada gergasi Svyatogor ialah Cheese Earth, dan bapanya adalah "gelap", iaitu makhluk dari dunia lain. Ksatria gergasi ini secara organik menyerap kuasa unsur-unsur Bumi Rusia.

imej wira dalam epik Rusia
imej wira dalam epik Rusia

Mikula Selyaninovich (analog - wira Yunani Antaeus) bukanlah gergasi sama sekali, secara luaran dia seorang lelaki tinggi yang kuat, tetapi dia mempunyai kuasa rahsia - dia sangat mirip dengan Bumi Mentah. Lebih-lebih lagi, hubungan ini tidak dapat dipisahkan sehingga "tidak mungkin untuk bertarung dengannya." Kemudian, semasa peralihan kepada tradisi Kristian, imej Mikula secara beransur-ansur memindahkan maknanya kepada Nicholas the Wonderworker (cuti pagan musim bunga Nikola, disambut pada 9 Mei, secara beransur-ansur bertukar menjadi cuti musim bunga St. Nicholas.)

Imej Volga Svyatoslavovich adalah yang paling misteri dari keseluruhan kitaran “Epik Rusia tentangwira." Asal usul nama itu dikaitkan oleh ahli etnografi dengan ilmu sihir - dari perkataan "ahli sihir". Dia adalah serigala jadian yang memahami bahasa burung dan haiwan. Kemungkinan besar, imej itu sendiri berasal dari dewa pagan memburu Volkh. Ibu Volga ialah Marfa Vasilievna, dan bapanya ialah Ular. Kisah tentang eksploitasi Volga adalah cerita yang serupa dengan epik Viking, menceritakan tentang kempen ketenteraan di rantau Asia-India. Dengan bantuan ilmu sihir, serta kehebatan tentera, dia mencapai kemenangan ke atas lawannya.

Merumuskan etnos zaman pra-Kristian, perlu diperhatikan bahawa kebanyakan cerita menekankan keutamaan di kalangan kesatria Mikula Selyaninovich. Setelah bertemu dengan Svyatogor, wira petani menawarkannya untuk mengangkat beg dari bumi, di mana dia meletakkan "semua kesusahan bumi." Gergasi itu tidak berjaya, Mikula menang dengan melakukan aksi yang diperlukan dengan sebelah tangan. Dia cemerlang dalam pertemuan dengan Volga, yang meminta bantuannya dalam mengutip cukai. Setuju, Mikula mengingati bajak yang tinggal, ingin membawanya bersamanya. Volga menghantar pahlawannya mengejarnya, kemudian pergi sendiri. Tetapi berat artifak ini melebihi kekuatan mereka. Kemudian seorang kesatria petani memintas mereka dan dengan mudah, cukup santai memenuhi yang diperlukan. Bukankah maksud umum di atas menunjukkan kesedaran tentang peranan utama buruh tani? Merumuskan epik zaman pra-Kristian, ahli etnografi mencatat keutamaan idea katolik (komuniti) Rusia.

nama-nama epik tentang wira Rusia
nama-nama epik tentang wira Rusia

Lapisan kedua kumpulan etnik Rusia bermula sejak era Putera Vladimir. "Epik Rusia tentang pahlawan" Kristian mula memuliakan yang tidak lagi umum, falsafah,watak-watak mitologi, tetapi tokoh sejarah sebenar "yang telah memberikan jasa besar" kepada Tanah Air. Imej pusat, serta emparan, adalah imej Ilya Muromets. Dia adalah wira kitaran kira-kira 90 cerita. Yang paling terkenal di antara mereka adalah tentang pergaduhan dengan Nightingale the Perompak, Pogany Idol. Misi ksatria adalah perlindungan agama Kristian dan Rusia, dan cara untuk melaksanakannya adalah Kristian, atau lebih tepatnya, perkhidmatan monastik. Ciri adalah episod apabila seorang budak lelaki berusia 33 tahun yang lumpuh menerima "silushka bogatyr" sebagai hadiah daripada "Kalika sementara". Sebelum kematiannya, Svyatogor yang perkasa memberinya kekuatan. Gaya hidup protagonis epik Rusia mengembara. Kenapa begitu? Mengapa dia tidak mempunyai keluarga atau rumah? Mungkin sebabnya adalah ikrar monastik, kerana ia menyatukan pencapaian Kristian iaitu pengembaraan dan kebodohan.

Wira terpenting seterusnya dalam epik Kristian ialah Dobrynya Nikitich. Imej ini muncul terima kasih kepada gabenor Dobrynya, bapa saudara kepada putera Kyiv Vladimir. Enam epik dikaitkan dengannya. Dia adalah seorang pegawai perkhidmatan di bawah Vladimir the Red Sun. Isterinya ialah Vasilisa Mikulishna, anak perempuan Mikula Selyaninovich. Pencapaiannya yang paling menarik ialah kemenangan ke atas Serpent Gorynych berkepala tiga yang menghembuskan api. Antara epik tentang wira ini terdapat adegan pertarungan dengan Ilya Muromets - heroik, jujur, berakhir dengan persaudaraan, dan kemudian - kempen bersama. Ngomong-ngomong, konfrontasi menunjukkan "kelemahan" pada Ilya yang lebih "tua" - "tangan kiri melemah" (jelas, luka lembing yang terdapat pada peninggalan ksatria suci mempunyai kesan), kaki itu muncul. Dobrynya yang berbesar hati tidak mengambil kesempatankesempatan ini untuk mendapatkan kemuliaan pemenang.

Wira terkenal ketiga kitaran ini ialah Alyosha Popovich. Watak ini digambarkan dalam legenda tentang pertarungan dengan Tugarin the Serpent dan kisah "Sister of the Zbrodovichs". Tugarin ialah imej umum nomad suka berperang, terus menyerang, merompak, membunuh, menangkap tawanan. Dan Olena Petrovna, kakak kepada saudara lelaki Zbrodovich, adalah legenda Slavik tentang cinta yang luhur untuk seorang wanita, yang berakhir dengan perkahwinan yang bahagia. Ahli sejarah memanggil Rostov boyar Alexander (Olesha) Popovich, yang memberikan perkhidmatan hebat kepada Vsevolod sebagai Sarang Besar, dan kemudian kepada anaknya Konstantin Vsevolodovich, sebagai prototaip wira ini. Wira menemui kematian heroik semasa pertempuran di Kalka.

Apabila menganalisis epik Kristian Rusia tentang pahlawan, harus diakui bahawa imej mereka menyumbang kepada pembentukan di kalangan orang ramai rasa kenegaraan Rusia dan keperluan untuk berkhidmat tanpa pamrih kepada Tanah Air.

Disyorkan: