A. Camus, "Lelaki Pemberontak": ringkasan, ulasan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Albert Camus ialah salah seorang ahli falsafah dan penulis yang paling terkenal, yang teorinya telah menemui jalan mereka ke dalam banyak program praktikal dan ideologi yang muncul. Karya Camus telah dicetak semula beberapa kali sepanjang hayat pengarang dan mendapat populariti yang luar biasa dalam kalangan tertentu. Pada tahun 1957, penulis prosa telah dianugerahkan Hadiah Nobel untuk pencapaian sasteranya.

Manusia Rebellious, walaupun panjangnya mengagumkan, disusun lebih seperti sebuah esei daripada risalah yang menerangkan kecenderungan sejarah manusia terhadap sebarang jenis pemberontakan dan penentangan.

Berdasarkan konsep Epicurus, Lucretius, Hegel, Breton dan Nietzsche, Camus memperoleh teori kebebasan manusia sendiri atas asasnya.

Karya itu telah mendapat banyak kemasyhuran dalam kalangan orang yang menganut fahaman eksistensialisme dan kepelbagaiannya.

Biografi

Albert Camus dilahirkan pada 7 November 1913 di Algiers, kepada seorang Alsatian dan seorang Sepanyol. DARIzaman kanak-kanak, walaupun pada usia prasekolah, Camus terpaksa melakukan pelbagai kerja untuk membantu keluarga bertahan. Pekerjaan seorang buruh dibayar rendah, dan oleh itu ibu memutuskan untuk menghantar anaknya ke sekolah rendah. Camus mendedahkan kehausan yang luar biasa untuk pengetahuan dan menunjukkan kebolehan yang luar biasa. Guru mengambil perhatian bakat semula jadi Albert dan meyakinkan ibunya untuk membenarkan anaknya belajar lebih lanjut. Louis Germain, salah seorang guru di sekolah tempat Camus belajar, bukan sahaja menyediakannya secara peribadi untuk peperiksaan kemasukan ke lyceum, tetapi juga membantu budak lelaki itu dari segi kewangan, mendapatkan biasiswa untuk Albert dan membayar perbelanjaan larinya dari poketnya sendiri.

Tahun-tahun awal

Pada tahun 1932, Albert Camus memasuki Universiti Algiers, di mana beliau memberi perhatian yang besar kepada kajian psikologi dan falsafah teori, dan juga menjadi pendengar kuliah mengenai kajian budaya, estetika dan sejarah. Ilmu yang diperoleh mendorong ahli falsafah muda itu mencipta karya sendiri dalam bentuk diari. Dalam diarinya, Camus menulis pemerhatian peribadi, analisis pelbagai konsep falsafah, pada masa yang sama cuba mengembangkan sendiri berdasarkannya.

Camus muda itu juga tidak memintas politik, setelah berjaya menjadi ahli aktif beberapa parti politik. Walau bagaimanapun, menjelang 1937, dia akhirnya kecewa dengan pseudo-kepelbagaian pandangan politik dan menerima sikap bahawa seseorang akan berada di mana-mana sahaja, tanpa mengira perbezaan ideologi, kaum atau jantina.

Falsafah

Albert Camus dalam "The Rebellious Man" mendefinisikan dirinya sebagaipemikir, tanpa mengaitkan kepercayaannya dengan mana-mana konsep falsafah yang sedia ada. Sebahagiannya, falsafah penulis masih kemurungan, tetapi penulis sendiri menganggap ini sebagai akibat dari penyakit yang lama dan zaman kanak-kanak yang sukar dan tidak menghubungkan ini dengan cara apa pun dengan kecenderungan bergaya moden dalam masyarakat berpendidikan ke arah kemerosotan kemurungan dan kerohanian buatan.

“Kemustahilan dunia” Camus mengambil mudah, tidak mencari cara untuk menyingkirkannya dalam karyanya. Dalam The Man in Revolt, Camus menggariskan secara ringkas teori ketidakbermaknaan banyak tindakan manusia, yang hanya merumitkan kehidupannya yang sudah singkat dan tidak terlalu menggembirakan.

Menulis buku

Kembali ke Paris pada musim sejuk 1950, Camus menetap di apartmen lamanya, cuba menyusun pandangannya sendiri tentang psikologi manusia. Konsep serpihan dahulu yang digunakan oleh penulis sebelum ini tidak lagi memuaskan hatinya. Camus mahukan sesuatu yang lebih daripada analisis semata-mata, dia ingin mengetahui punca-punca tersembunyi dan bawah sedar pelbagai jenis tingkah laku manusia. Menjelang awal Februari 1950, Camus bersedia untuk meletakkan pandangannya yang masih membentuk di atas kertas. Setelah merangka pelan terperinci, di mana dia sering membuat pelarasan, penulis mula bekerja.

Falsafah Camus dalam "The Rebellious Man" mempunyai ciri eksistensialisme yang ketara. Penulis untuk masa yang lama tidak berani mengakui sisi kepercayaannya ini, namun meletakkan esei itu ditulis sebagai "neo-eksistensialisme."

Pada Mac 1951, AlbertCamus sedang menyiapkan kerja pada draf teks buku itu. Selepas beberapa bulan penambahbaikan, ahli falsafah memutuskan untuk menerbitkan beberapa bab dalam jurnal untuk menilai reaksi bahagian pemikiran masyarakat terhadap karya barunya. Kejayaan bab-bab mengenai Friedrich Nietzsche dan Lautreamont sangat mengagumkan sehingga Camus segera membawa teks penuh esei itu ke rumah penerbitan Gallimard.

Buku tentang apa?

Ringkasan Camus' Man in Rebel ialah analisis penuh tentang sifat penentangan dan pemberontakan bawah sedar manusia seperti itu.

Ahli falsafah percaya bahawa pemberontakan adalah tindak balas semula jadi terhadap keanehan dan kemustahilan makhluk, yang disebabkan oleh penumpuan kuat fenomena ini dalam kehidupan seseorang individu. Kebangkitan, alam bawah sedar mengaktifkan kesedaran diri seseorang, yang membawa kepada keinginannya untuk mengubah realiti.

Analisis "Manusia Pemberontak" Camus menunjukkan bahawa matlamat pemberontakan bukanlah pemusnahan, tetapi penciptaan yang baru, mengubah susunan sedia ada menjadi lebih baik, mengubah huru-hara menjadi sistem yang teratur yang boleh difahami oleh minda manusia.

Idea utama

Mengembangkan konsep pemberontakan dalam minda manusia, ahli falsafah mengenal pasti tiga jenis penentangan yang berlaku dalam alam bawah sedar manusia.

• Pemberontakan metafizik. Dalam The Man in Revolt, Camus membandingkan penentangan jenis ini dengan permusuhan antara hamba dan tuan. Walaupun kebencian terhadap tuannya, hamba bukan sahaja mengenali kewujudannya, tetapi juga bersetuju dengan peranan sosial yang diberikan kepadanya, yang sudah menjadikannya seorang yang rugi. Pemberontakan metafizik adalah pemberontakan individu,pemberontakan peribadi setiap orang terhadap masyarakat.
• Rusuhan bersejarah. Sudah tentu semua prasyarat untuk pemberontakan, yang tujuannya adalah untuk mewujudkan kebebasan dan keadilan, tergolong dalam jenis ini. Pemberontakan sejarah sangat mirip dengan keperluan moral dan suara hati nurani setiap orang. Dalam The Man in Revolt, Camus menyatakan kedudukan seorang lelaki yang juga melakukan pemberontakan sedemikian dengan hanya menulis esei ini.
• Pemberontakan dalam seni. Penentangan jenis ini dianggap oleh Camus sebagai sejenis kebebasan penuh ekspresi diri seseorang dalam had "yang dibenarkan" tertentu. Di satu pihak, visi kreatif menafikan realiti, tetapi sebaliknya, ia hanya mengubahnya menjadi bentuk yang boleh diterima oleh pencipta, kerana seseorang tidak boleh mencipta sesuatu yang tidak pernah berada dalam kesedaran global.

Melihat ringkasan "The Rebellious Man" oleh Albert Camus, kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa satu-satunya idea utama kerja itu hanyalah tesis bahawa sebarang pemberontakan tidak berguna kerana terlalu banyak usaha. dibelanjakan untuknya, dan juga jangka hayat manusia yang sangat singkat.

Kritikan

Untuk melindungi karyanya daripada kritikan yang tidak bermakna atau berniat jahat, Camus berulang kali menyedari dalam teks esei bahawa dia bukan ahli falsafah profesional yang sebenar, tetapi sebenarnya, dia hanya menerbitkan buku penaakulan tentang psikologi manusia.

Sebilangan besar kritikan daripada rakan sekerja dalam pena adalah pada bab-bab kerja Camus, di mana beliau menerangkan analisis konseptual. Ahli falsafah percaya bahawa Albert tidak memberikan yang tepattakrifan pelbagai fenomena psikologi, dan lebih-lebih lagi tidak tepat menerangkan konsep pemikir masa lalu, mengubah petikan penceramah kuno yang memihak kepadanya, menyesuaikannya dengan pandangannya sendiri tentang teori kebebasan manusia.

Namun, walaupun terdapat banyak ketidaktepatan dan kelemahan dalam buku Camus "The Rebellious Man", pengkritik mencatatkan inovasi pemikiran, keunikan konsep pengarang dan analisis terperinci tentang sifat penentangan manusia.

Ahli falsafah yang mengenal pasti diri mereka dengan sekolah akademik tradisional menyatakan intuitif tinggi penaakulan Camus, yang selalunya tidak mempunyai justifikasi logik.

Pengiktirafan

Kepopularan "Lelaki Pemberontak" Camus sama sekali tidak seperti yang penulis jangkakan. Ternyata bagi kebanyakan orang muda yang gemar falsafah, buku itu telah menjadi bukan sejenis ensiklopedia perasaan manusia, melainkan sifat yang bergaya, menunjukkan bahawa pemiliknya tergolong dalam kasta istimewa intelektual eksistensialisme, yang dicirikan oleh perasaan murung.

Penulis sendiri marah dengan tafsiran karyanya ini, kerana dia tidak menganggap keputusasaan sebagai faktor positif untuk jiwa manusia.

"Lelaki Pemberontak" Camus melahirkan subkultur eksistensialisme, memberikan pemikiran kepada ribuan anak muda yang mengiktiraf Albert sebagai ketua mereka dan berkumpul di kafe khas di mana siling dan dinding digantung dengan kain hitam. Kafe sedemikian berfungsi sebagai tempat perlindungan secara eksklusif untuk penyokong "falsafah kemurunganpengasingan". Penulis sendiri bercakap menghina tentang orang muda yang menjalani kehidupan mereka dalam fikiran sedih yang tidak bermakna dan bukannya menerima realiti sekeliling dan belajar untuk hidup di dalamnya.

Di Rusia

"The Rebellious Man" Camus muncul di beberapa rumah penerbitan Rusia pada akhir tahun lapan puluhan. Bersama-sama dengan karya ramai ahli falsafah Barat yang lain, karya Albert Camus diterima dengan baik oleh ahli budaya dan psikologi tempatan.

Edisi “A. Camus "The Rebellious Man" (M., 1990), yang menjadi penerbitan ahli falsafah paling popular dalam bahasa Rusia, termasuk bukan sahaja eseinya, tetapi juga sebahagian daripada entri diari dan teks penuh buku nota dari tempoh 1951-1959.