Cauvinisme Rusia yang hebat: sejarah kemunculan ungkapan, maknanya, tempoh penggunaan dengan petikan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Ungkapan "Chauvinisme Rusia yang Hebat" biasanya digunakan dalam kesusasteraan golongan liberal dan komunis. Ia berkaitan dengan cara pegawai kerajaan Rusia menggunakan bahasa yang menghina orang Rusia yang lain.

Pada mulanya, terdapat ungkapan yang sama - "cauvinisme kuasa besar Rusia", yang juga boleh digunakan berhubung dengan orang lain. Dalam kes ini, penghujung ungkapan ini, sudah tentu, telah diganti.

Sikap Lenin terhadap istilah

Ungkapan itu paling meluas dalam masyarakat revolusioner liberal pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. Sebaik sahaja Bolshevik mendapat kuasa, ungkapan itu secara mendadak memperoleh konotasi yang sangat negatif, chauvinisme kuasa besar menentang antarabangsaisme.

Lenin menyatakan dirinya dengan agak jelas tentang chauvinisme Rusia yang berkuasa besar. Dia melayannya secara negatif. Vladimir Ilyich menyeru untuk memerangi chauvinisme Rusia yang Hebat, manakala Zinoviev berkata untuk membakar dengan besi panas.apa-apa sahaja yang mengandungi sedikit pun tanda cauvinisme.

Kuasa besar ini dapat dilihat sepenuhnya semasa pembentukan pelbagai badan pentadbiran negara. Komisaris pertanian Yakovlev berkata bahawa chauvinisme menembusi melalui radas. Dia diisytiharkan sebagai bahaya utama negara dalam semua ucapan Joseph Stalin mengenai persoalan nasional di banyak kongres parti.

Walau bagaimanapun, lama-kelamaan, ungkapan itu dilupakan, memberikan lebih banyak ruang untuk penciptaan struktur kerajaan bersama. Pada masa yang sama, bahasa Rusia sekali lagi memperoleh kedudukan dominan dalam kerja pejabat, dan bahasa kebangsaan lain semakin hilang dari peralatan. Atas sebab ini, ungkapan "cauvinisme Rusia yang Hebat" telah hilang dalam sejarah untuk tempoh ini.

era Perestroika

Dalam era perestroika, istilah itu sekali lagi mendapat tempat di halaman akhbar liberal, dan maknanya tidak banyak berubah. Hanya komponen Marxis tertentu yang telah hilang.

Kini istilah itu digunakan kurang kerap berbanding seabad yang lalu, walaupun ia belum hilang sepenuhnya.

Lenin tentang chauvinisme Rusia yang Hebat

Di Switzerland, pada awal Disember 1914, Lenin menulis artikel bertajuk "On the National Pride of the Great Russians." Pada bulan yang sama, artikel itu diterbitkan dalam akhbar Social Democrat. Bersama-sama dengan artikel yang serupa, artikel ini mendedahkan pendapat V. I. Lenin mengenai persoalan kebangsaan di Eropah dan Rusia semasa Perang Dunia Pertama.

Teks iniditulis pada permulaan Perang Dunia Pertama, apabila terdapat pertikaian antara Lenin dan lawan politiknya dari partinya sendiri, yang menuduhnya kurang cinta kepada Tanah Air.

Teks itu menyatakan kepentingan serius persoalan nasional berikutan percubaan Rusia untuk menundukkan negara Balkan, Armenia dan Galicia (sebuah wilayah di Eropah Timur). Juga dalam artikel itu, anda boleh temui banyak rujukan kepada "kelemasan rakyat Ukraine".

Antara lain, pandangan revolusioner demokrasi beliau mengenai isu negara dirumuskan di sana:

Adakah asing bagi kita, golongan proletariat besar Rusia yang sedar, rasa bangga negara? Sudah tentu tidak! Kami menyayangi bahasa kami dan Tanah Air kami, yang paling penting kami berusaha untuk meningkatkan orang ramai yang bekerja (iaitu, 9/10 daripada penduduknya) kepada kehidupan sedar demokrat dan sosialis.

Kami penuh dengan rasa kebanggaan negara, dan itulah sebabnya kami sangat membenci masa lalu hamba kami (apabila bangsawan pemilik tanah memimpin petani berperang untuk menyekat kebebasan Hungary, Poland, Parsi, China) dan hamba kami hadir, ketika pemilik tanah yang sama, mereka yang membantu kapitalis memimpin kami ke perang untuk menyekat Poland dan Ukraine, untuk menghancurkan gerakan demokrasi di Parsi dan China, untuk memperkuat kumpulan Romanov, Bobrinsky dan Purishkeviches, yang mencemarkan maruah negara Rusia Besar kita. Tiada siapa yang boleh dipersalahkan jika dia dilahirkan sebagai hamba; tetapi seorang hamba yang bukan sahaja mengelak daripada berjuang untuk kebebasannya, tetapi membenarkan dan menghiasi perhambaannya (contohnya, memanggil pencekikan Poland, Ukraine, dll. Tanah Air Orang Rusia Besar), hamba seperti itu adalah budak lelaki dan budak yang membangkitkan perasaan marah, penghinaan dan jijik yang sah.

Selain itu, Lenin menyatakan kepentingan tinggi penghapusan penindasan negara-negara di Rusia untuk kemakmuran ekonomi:

Dan kemakmuran ekonomi dan pembangunan pesat Rusia Besar memerlukan pembebasan negara daripada keganasan Rusia Agung terhadap orang lain.

Anggaran "Kamus Ensiklopedia"

Dalam "Kamus Ensiklopedia" dinyatakan bahawa teks V. I. Lenin menyediakan peruntukan program mengenai konsep proletariat Rusia yang maju tentang kebanggaan negara dan patriotisme.

Patriotisme mereka dimanifestasikan dalam perjuangan untuk Tanah Air dibebaskan daripada perhambaan dan penindasan kelas yang mengeksploitasi dalam perjuangan mencari kebahagiaan untuk rakyat mereka. Dalam patriotisme sebegitu, cinta luar biasa orang yang bekerja untuk Tanah Air mereka berkait rapat dengan kebencian yang amat besar terhadap lawan dan penghambanya.

Antara lain, kebanggaan V. I. Lenin untuk kelas pekerja di Rusia, yang mempunyai peranan terdepan yang terhormat dalam perjuangan untuk pembebasan rakyat, diperhatikan. Perhatian juga diberikan kepada pendapat Lenin bahawa perjuangan Parti Bolshevik untuk sosialisme memenuhi kepentingan asas negara dan kepentingan negara proletariat Rusia yang difahami dengan betul bertepatan dengan kepentingan sosialis kelas pekerja negara lain.

Skor kosa kata pendek

Dalam "Kamus Ringkas Komunisme Saintifik" dinyatakan bahawa teks V. I. Lenin adalah metodologi untuk menganalisis patriotisme sejarah kelas pekerja.bersama-sama dengan perpaduannya dengan internasionalisme proletariat.

Tetapi adakah pandangan Bolshevik mengenai persoalan negara benar-benar bersifat antarabangsa? Dalam dasar mereka, adakah mereka benar-benar berpegang kepada prinsip kesaksamaan demokrasi dan kesaksamaan semua negara? Atau adakah pendapat mereka dalam bidang ini juga tertakluk kepada pendekatan kelas Marxis?

Kedudukan Bolshevik

Dalam hal ini, pihak Bolshevik menganggap IV Dzhugashvili (Stalin) seorang pakar. Beliau telah dilantik ke jawatan Komisaris Rakyat untuk Kebangsaan dalam RSFSR dalam tempoh dari 1917 hingga 1923.

Pendirian Bolshevik dalam isu kewarganegaraan adalah jauh lebih radikal daripada kebanyakan parti nasional yang menyokong autonomi budaya. Suatu ketika dahulu, sesebuah negara yang berdaulat tidak terbahagi kepada komponen etnik tertentu. Tidak ada tempat ia dipanggil negara yang menindas.

Di Rusia Soviet, sikap terhadap rakyat Rusia sendiri adalah satu-satunya titik di mana pendekatan kelas telah diturunkan ke latar belakang, dan kebencian Russofobia revolusioner terhadap masyarakat berdaulat Rusia dibawa ke di hadapan.

Russophobia dan kuasa Tsar

Sebahagian Russophobic tertentu turut hadir dalam kebencian kelas terhadap monarki di Empayar Rusia. Bolshevik berdiri bukan sahaja untuk pemusnahan kuasa diraja dan empayar itu sendiri, tetapi juga untuk hak untuk memisahkan kewarganegaraan yang tidak boleh atau tidak mahu terus kekal dalam kerangka sesuatu yang utuh.

Penggunaan istilah moden

Pada zaman kita, ungkapan"Chauvinisme Rusia yang Hebat" sangat jarang digunakan berbanding dengan tahun dua puluhan abad yang lalu, tetapi ia tidak hilang sepenuhnya.

B. V. Putin, semasa ucapannya di persidangan antarabangsa bertajuk "Eurasian Integration: Trends in Modern Development and Challenges of Globalization" pada 18 Jun 2004, bercakap tentang masalah yang menghalang integrasi seperti berikut:

Jika saya dibenarkan mengambil bahagian dalam bahagian ini, saya akan mengatakan bahawa masalah ini boleh dirumuskan dengan sangat mudah. Ini adalah chauvinisme kuasa besar, ini adalah nasionalisme, ini adalah cita-cita peribadi mereka yang bergantung kepada keputusan politik, dan, akhirnya, ini hanya kebodohan - kebodohan gua biasa.

Semasa pertemuan dengan wakil pergerakan belia di kampung Zavidovo di wilayah Tver, yang berlangsung pada 24 Julai 2007, Putin, sebagai tindak balas kepada kenyataan mengenai masalah migrasi, berkata bahawa ini, daripada Sudah tentu, adalah alasan untuk menghasut nasionalisme dalam negara. Tetapi dalam sebarang perkembangan peristiwa, chauvinisme kuasa besar juga tidak boleh diterima.

Dihukum dua tahun dalam percubaan kerana aktiviti pelampau, pengarah eksekutif Persatuan Persahabatan Rusia-Chechen, yang diharamkan oleh mahkamah kerana diiktiraf sebagai pelampau, Stanislav Dmitrievsky percaya bahawa pada masa propaganda chauvinisme berlaku, semua cara untuk mencegah kejadian di Kondopoga tidak bermakna.

Merujuk kepada rusuhan besar-besaran pada September 2006 di bandar Karelian Kondopoga, disebabkan oleh pembunuhandua penduduk tempatan dalam satu kumpulan yang terdiri daripada enam orang yang berasal dari Chechnya dan Dagestan. Polis rusuhan Petrozavodsk terlibat dalam penindasan rusuhan besar-besaran, semasa penindasan ini seramai lebih seratus orang yang mengambil bahagian dalam rusuhan di jalanan telah ditahan.

Selain itu, penggunaan ungkapan "Great Russian chauvinism" boleh didapati dalam komedi sandiwara 1995 yang dipanggil "Shirley Myrli". Ia digunakan oleh salah seorang watak dalam filem itu, yang merupakan seorang gipsi mengikut kewarganegaraan.