Titian, "Caesar's Denarius": plot, penerangan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Pada tahun 1516, Titian tiba di Duke d'Este di Ferrara, di mana dia menyiapkan lukisan yang menggambarkan Kristus dengan syiling. Ia dikenali dengan nama "Caesar's denarius". Ia menggambarkan petikan yang terkenal dari Injil, di mana Kristus mengucapkan kata-katanya yang terkenal: “Berikan apa yang menjadi Kaisar kepada Kaisar, dan apa yang menjadi milik Tuhan kepada Tuhan.”

Sejarah penulisan

Syiling Caesar yang digambarkan bukan sahaja asas komposisi, tetapi juga menjelaskan tujuan gambar ini: Titian menulis "Caesar's Denarius" untuk menghiasi kabinet di pejabat Duke Alfonso I d'Este (1476– 1534), tempat koleksi syiling purbanya disimpan.

Lukisan itu dicat dengan minyak pada panel kayu. Walaupun Titian menghasilkan beberapa karya serupa pada dekad kedua abad keenam belas, imej format yang serupa dengan angka separuh panjang hampir selalu dieksekusi di atas kanvas. Walau bagaimanapun, untuk beberapa sebab praktikal, karya yang menjadi tambahan atau sebahagian daripada perabot, sebagai peraturan, ditulis pada kayu. Oleh itu, boleh diandaikan bahawa dari awal lagi imej itu sepatutnyamenjadi sebahagian daripada bahagian dalam kabinet.

Rawatan plot

Ramai sarjana melihat Denarius Caesar Titian sebagai demonstrasi ketegangan antara bidang kuasa agama dan sivil yang kononnya membimbangkan Duke Alfonso pada masa lukisan itu dicipta. Penekanan cendekiawan terhadap dakwaan fungsi politik dan propaganda karya ini sudah pun muncul dalam tempoh pasca Reformasi, walaupun pandangan sedemikian tidak relevan dalam persekitaran budaya semasa hayat artis.

Penyelidik sejarah seni Renaissance pasca Reformasi melihat Matius 22 sebagai pengisytiharan dasar fiskal dan pembahagian kuasa antara gereja dan negara.

Sebelum Reformasi, teks ini dilihat sebagai rayuan bukan kepada sesuatu yang luaran, tetapi lebih kepada sesuatu yang dalaman: kisah yang diceritakan melihat jiwa pembaca sebagai sejenis bentuk mata wang, yang selalu ditandakan oleh imej dan keserupaan Tuhan.

Pembacaan pra-moden petikan Injil ini beralih daripada politik kepada rohani. Lukisan Titian sudah pun dilihat berdasarkan standard tafsiran teks alkitabiah ini. Kemunculan cara berfikir ini menunjukkan pengagihan semula tradisi penafsiran bab 22 Matthew, menawarkan pemahaman baharu yang radikal tentang interaksi dengan objek yang ditopengkan oleh lukisan itu. Gambar menunjukkan hubungan antara rohani dan material dalam sifat manusia, manakala duit syiling di sini bertindak sebagai objek yang pelbagai.

Ciri

Lukisan Titian "Denarius of Caesar" tertera tandatangan TICIANVS F. di sepanjang kolar camise (baju) putih yang dipakai oleh Farisi, dan statusnya sebagai tandatangan tidak pernah dipersoalkan. Komposisi ini adalah salah satu karya artis terbaik: Vasari, seorang pelukis dan penulis Itali yang menjadi pengasas sejarah seni, menyifatkan kepala Kristus sebagai menakjubkan dan megah. Kecantikannya dipertingkatkan dengan kontras kulit gulinya dengan kulit seorang Farisi yang lapuk. Ciri-ciri fisiognomik yang membezakan Kristus mungkin berasal dari tradisi yang bermula dengan medali zamrud yang mengandungi imejnya, yang diberikan kepada Paus Alexander VI. Imej ini sering ditemui dalam penerbitan bercetak, dan sudah pasti Titian mengenalinya.

Analisis komposisi

Apabila menerangkan tentang Denarius Caesar Titian, perhatian diberikan kepada pemampatan melampau ruang adegan yang dilukis. Ia digunakan oleh artis untuk mencapai keintiman fizikal maksimum. Dalam gambar, orang Farisi sedang menghampiri Kristus dari belakang bahu kirinya. Ini adalah keputusan komposisi yang pelik. Bersama-sama dengan format jarak dekat, interaksi kedua-dua watak itu memberikan kesan gubahan terpotong: seseorang yang memandangnya boleh membayangkan bahawa Yesus sedang bercakap dengan orang Farisi lain di luar tepi kiri gubahan.

Atas permintaan Yesus, seorang lelaki berjanggut putih, yang sebelum ini dikecualikan daripada perbualan dan berada di belakang Kristus, menarik perhatian dan menawarkan segenggam syiling. Jadi bahuanak tuhan berorientasikan kepada orang Farisi lain di luar bingkai, manakala kepalanya dicondongkan ke kanan penonton, mewujudkan kesan pergerakan. Sosok Yesus berfungsi sebagai penghubung dalam gubahan, mengisi jurang antara Farisi tunggal, yang digambarkan di sebelah kiri bahunya, dan ramai lagi yang kehadirannya hanya tersirat.

Dalam bentuk kepala yang betul, seseorang dapat merasakan keakraban pengarang dengan cara gurunya Giovanni Bellini menulis. Dalam lukisan oleh Titian Vecellio "Caesar's Denarius" semuanya tertakluk kepada kepekatan, keamatan bentuk, menggambarkan kisah orang Farisi yang cuba memprovokasi Kristus. Apabila ditanya oleh orang Farisi sama ada patut bagi maharaja membayar cukai atau tidak, Yesus meminta untuk melihat syiling itu dan, sambil menunjuk kepada potret maharaja yang dikejar di satu sisi dan imej Tuhan di sisi yang lain, berkata: “Beri Caesar apa yang Caesar dan Tuhan.” Titian mengurangkan keseluruhan plot menjadi konfrontasi antara dua kepala dan dua tangan, dua watak yang tiada persamaan.

Keunikan plot

Walaupun fakta bahawa kisah ini terdapat dalam beberapa injil, ia hampir tidak terdapat dalam tradisi imejan Kristian, kecuali beberapa ilustrasi tulisan tangan terpilih. Lukisan oleh Titian secara amnya dianggap sebagai gambaran bebas pertama yang berkaitan dengan bab dua puluh dua Matthew dalam seni Renaissance. Sesungguhnya, kelangkaan subjek paparan telah menyebabkan beberapa kekeliruan. Vasari, menggambarkan gambar itu, memanggilnya "Kristus dengan syiling." Sumber Sepanyol moden awal digunakanNama Latin Numisma Census (wang cukai).

Giorgio Vasari menganggap lukisan ini sebagai lukisan paling cemerlang yang pernah dilukis oleh Titian.