"Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi", A. Afanasiev: petikan dan analisis

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Penyelidikan asas "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" adalah milik saintis terkenal, ahli cerita rakyat dan pengumpul cerita dongeng Alexander Nikolaevich Afanasiev. Karya tiga jilid itu dikhaskan untuk menganalisis cerita rakyat dan filologi bahasa Slavia berbanding dengan sumber cerita rakyat orang Indo-Eropah yang lain.

Mari kita membuka pintu kepada dunia buku ini dan, mengikut saintis, kita akan mempelajari rahsia persepsi Slavs tentang alam semula jadi, refleksi puitisnya dalam imej mitologi.

Pengarang bukan rawak

Pencerita dan ahli cerita rakyat terkenal A. N. Afanasiev dilahirkan pada 11 Julai 1826 di bandar daerah Boguchar, di selatan wilayah Voronezh. Selepas menamatkan pengajian dari gimnasium, beliau memasuki fakulti undang-undang Universiti Moscow pada tahun 1844. Selain kuliah fardu fiqh dan fiqh, beliau mengikuti kuliah sejarah, cerita rakyat, dan linguistik. Tambahan inipekerjaan dan mempengaruhi pilihan aktiviti profesional selanjutnya. Di bawah pengaruh karya ahli bahasa Buslaev, dia mula mengkaji ritual dan mitos Slavia purba.

Sebagai seorang pelajar, pada tahun 1847 dia menerbitkan dalam jurnal Sovremennik artikel "Ekonomi negara di bawah Peter the Great", yang memainkan peranan maut dalam kehidupan saintis masa depan. Artikel itu kelihatan terlalu bebas berfikir kepada Menteri Pendidikan, dan Afanasiev telah dilucutkan hak untuk mengajar. Oleh itu, selepas tamat pengajian, dia dihantar ke Arkib Moscow, tempat dia berkhidmat selama lebih daripada 13 tahun.

Ia adalah masa pembentukan pendekatan baru untuk kajian mitos dalam sains, dan untuk Afanasiev - peringkat yang paling berkesan dan menentukan untuk menjadi seorang saintis. Dia menulis karya dan kajian tentang sejarah budaya Slav kuno: "Grandfather brownie", "Vedun dan Witch", "Kepentingan agama dan pagan pondok Slav" dan banyak lagi, termasuk "legenda Pagan yang terkenal tentang pulau itu. of Buyan".

Semua karya yang ditulis dalam tempoh ini kemudiannya akan dimasukkan ke dalam karya saintifik "Pandangan Puisi Slavs tentang alam semula jadi", menobatkan aktiviti saintifik A. Afanasyev.

Buku ini bukan sahaja menjadi kajian yang berharga, mendalam dan sistematik, tetapi juga menjadi sumber inspirasi bagi artis, penyair, penulis.

Kajian hidup perkataan, asal-usulnya, memaksa Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky untuk beralih kepadanya …. kenapa? Soalan ini akan dijawab oleh pengarang buku itu sendiri.

A. N. Afanasiev,"Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi", petikan:

Kaya dan, boleh dikatakan, satu-satunya sumber pelbagai idea mitos ialah perkataan manusia yang hidup, dengan ungkapan metafora dan konsonannya.

Sejarah penciptaan buku

Dari 1855 hingga 1859, Afanasiev menerbitkan "Folk Russian Tales" dan koleksi "Folk Russian Legends", buku di mana saintis menganalisis dan memahami sifat unsur seni rakyat.

Inilah yang ditulis dalam kata pengantar edisi pertama:

Tujuan penerbitan ini adalah untuk menerangkan persamaan cerita dongeng dan legenda di kalangan orang yang berbeza, menunjukkan kepentingan saintifik dan puitis mereka dan mengemukakan contoh cerita rakyat Rusia.

Penerbitan seterusnya buku "Kisah dongeng yang dihargai Rusia" menyebabkan skandal dan diharamkan oleh penapisan bersama-sama dengan buku tentang legenda. Untuk penerbitan ini, Afanasyev dituduh pada tahun 1862 sebagai anti-agama dan bahaya penyelidikan (pada masa yang sama, hubungan dengan Herzen telah ditarik balik), yang berkaitan dengannya saintis itu dilarang berada dalam perkhidmatan awam.

Walaupun perkembangan dramatik dalam biografi kreatifnya, saintis yang tidak kenal lelah itu meneruskan penyelidikannya dan menggabungkan semua bahan terkumpul penyelidikan terdahulu ke dalam karya asas "Pandangan Puisi Slav tentang Alam".

Berdasarkan bahan yang dikumpul, Afanasiev membina teori kemunculan mitos Slavik, cara untuk mengkajinya, dan juga membuat persamaan antara akar sejarah dan linguistikkepercayaan orang lain di dunia.

Mitologi plastik

Menurut pengarang, mitos mengalami perubahan dalam kandungan semantiknya semasa kewujudannya, yang dikaitkan dengan beberapa keadaan. Terdapat beberapa sebab untuk ini.

"Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" (Afanasiev) dan analisis perkembangan mitos:

1. Menghancurkan mitos berdasarkan fakta bahawa fenomena alam menjadi asas kepada mitologi mereka, ciptaan cerita metafora. Tetapi bentuk imej boleh dikekalkan dalam ingatan rakyat dengan cara yang berbeza: dalam beberapa segmen penduduk, beberapa dewa menimbulkan simpati, di wilayah lain, legenda lain dikekalkan. Terdapat pecahan mitos, kepupusan sebahagiannya, dilupakan berdasarkan perbezaan domestik atau geografi.
2. Kehilangan makna asal mitos. Imejan puitis seni lisan rakyat mendapat inspirasi daripada unsur-unsur yang mengelilingi manusia, tetapi dari masa ke masa, asal-usul bahasa metafora itu hilang atau dilupakan, tuhan-tuhan semakin memperoleh ciri-ciri manusia. Jadi, pertempuran gemuruh digantikan oleh perang manusia, para dewa turun ke bumi, berubah menjadi gembala dan tukang besi, menempa kilat syurga. Kemudian mereka benar-benar berubah menjadi pahlawan - orang yang dikurniakan sifat ilahi keberanian, kekuatan, pandangan jauh. Atas dasar ini, mitos dan sejarah bergabung. Mitologi memperoleh ciri-ciri sejarah, mengikat tarikh dan peristiwa dalam kehidupan manusia.
3. Kanonisasi dan generalisasi. Perkembangan rohani rakyat dan pengukuhan negara membawa kepada fakta bahawa mitos, diambil sebagai bukti kehidupandewa-dewa, diproses mengikut undang-undang dan logik masa kini, dibawa ke dalam susunan kronologi, dan kemudian ke dalam doktrin asal usul dunia, perkembangannya dan kehidupan dewa. Segala sesuatu yang meragukan dan tidak dapat dijelaskan telah dibuang, sebuah kanun dibentuk dengan susunan hierarki tuhan, dengan tuan sebagai ketua. Idea-idea baru dalam kehidupan masyarakat, pemerolehan pengetahuan baru oleh orang-orang menggilap mitos, menjiwai mereka, menganugerahkan mereka dengan sifat-sifat baru tuhan-tuhan sebelumnya. Jadi, sebagai contoh, gadis awan menjadi peramal dan peramal yang bijak yang menganugerahkan manusia dengan karunia pandangan jauh, inspirasi puitis, kreativiti kreatif, dll.

Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi, petikan:

Daripada asas mitos ini, beberapa kisah lagenda telah dicipta…

Puisi matahari dan perubahan alam

Pada abad ke-19, terdapat titik perubahan dalam metodologi mengkaji mitologi Slav, tradisi dibentuk untuk membaca mitos baru dari sudut "mitologi alam", iaitu, a asasnya yang baru ialah asas mitologi ialah percubaan orang ramai untuk menerangkan fenomena alam.

A. N. Afanasiev bukan sahaja berkongsi pandangan ini, tetapi juga mengasaskan sekolah solar-meteorologi yang dipanggil untuk kajian mitos Slavic. Dalam bukunya, dia berulang kali menekankan dan memberi contoh fakta bahawa mitos adalah puisi paling kuno, penuh dengan persepsi metafora dan kiasan tentang dunia dan fenomena alam.

Penyair kolektif dan pencipta mitologi ialah orang yang mencipta kedua-dua bahasa dan mitos.

Terima kasih kepada petikan yang dibentangkan oleh Afanasiev, dari "Pandangan Puisi Slavs tentang Alam" seseorang dapat memahami bagaimana saintis mencirikan makna perkataan dalam penciptaan mitos:

Sehingga hari ini, dalam dialek serantau kita dan dalam monumen kesusasteraan rakyat lisan, seseorang boleh mendengar imejan ungkapan itu, yang menunjukkan bahawa bagi orang biasa, perkataan tidak selalunya hanya tanda yang menunjuk kepada yang terkenal. konsep, tetapi pada masa yang sama ia melukis warna subjek yang paling berciri dan ciri bergambar fenomena yang terang.

Alexander Afanasiev dan karyanya "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi"

Memikirkan tentang puitis perkataan itu, pengarang mendapat makna perkataan yang mendalam, kebanyakannya kini telah hilang selama-lamanya atau berubah tanpa dapat dikenali. Sehubungan itu, akar mitologi cerita dan legenda juga mengalami perubahan.

• cepat - tanah rapuh bumi dalam paya;
• lari - air mengalir;
• lei (daripada kata kerja menuangkan) - hujan lebat;
• jerami - hujan yang baik tetapi berterusan;
• listoder - angin musim luruh;
• creep - ribut salji yang menjalar rendah di atas tanah;
• odran - kuda kurus;
• lizun - lidah lembu;
• ayam - elang;
• karkoon - gagak;
• holodyanka - katak;
• ponura - babi;
• buang - orang jahat;
• babble - anjing;
• babble - bahasa;
• zhivulechka - seorang kanak-kanak.

Semua idea lama ini, yang dinyatakan dalam kata-kata, menceritakan tentang gambaran dan persepsi dunia sekeliling oleh nenek moyang Slav kita, idea mereka tentang objek, gambar alam semula jadi, yang menjadi sumber maklumat. Dalam konteks ini, alam semula jadi adalah peserta yang paling meriah dan kelihatan dalam kehidupan manusia.

Mitologi Slavik - sejarah puisi rakyat yang didokumentasikan

Tiga edisi jilid penyelidikan saintifik asli, dibina berdasarkan cerita dongeng, legenda, mitos dan cerita, dibahagikan kepada tiga saluran pengajian global.

1. Jilid pertama memberitahu pembaca tentang pengenalan langsung dunia haiwan dengan fenomena semula jadi. Berikut adalah legenda tentang tuhan-tuhan Slavia dengan hierarki yang berbeza, kisah tentang air hidup dan air mati, tentang kewujudan serigala yang menelan diri dan bukannya dongeng biasa dengan penyertaan Serigala Kelabu. Pembaca akan berkenalan dengan Babi Bulu Emas, yang pada zaman dahulu adalah penjaga, sejenis pesona rumah, simbol kesejahteraan; dengan impian orang Slavia purba untuk menakluki langit dengan bantuan kapal terbang.
2. Penulis menumpukan jilid kedua untuk cerita yang luar biasa menarik tentang sejarah kemunculan Pulau Buyana, tentang misteri ramalan, tentang peranan brownies dalam bantuan harian kepada manusia. Jilid kedua juga mengandungi banyak cerita tentang khazanah, gergasi dan kerdil, dusun dengan epal yang menyegarkan dan kisah cinta tentang penculikan.cantik.
3. Jilid ketiga Afanasiev "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" ditumpukan kepada mitos dan legenda mistik. Di bawah gemerisik halaman, pembaca akan melawat dunia yang paling luar biasa: di kalangan gadis angsa yang mendung, belajar tentang pembaptisan cuckoo, jam jahat. Terdapat kisah menakutkan di sini tentang hantu dan serigala jadian, tentang ahli sihir dan ujian mereka, tentang ikan duyung yang memanggil seseorang ke dunia lain yang penuh dengan kedamaian dan kebahagiaan abadi.

Cuti dan tradisi, ritual dan kehidupan seharian - semua pembaca yang ingin tahu akan temui dalam jilid ketiga koleksi.

Maksud buku

Ciri ciri koleksi yang menarik ini ialah hakikat bahawa pengarang menganalisis maklumat mitos dan cerita dongeng dari sudut pengubahsuaiannya berdasarkan penyelidikan saintifik kontemporari.

Timbul "di syurga" di bawah pengaruh imej puitis cahaya, kegelapan, pelangi, hujan, matahari atau angin, unsur baik dan jahat turun ke bumi, menembusi dunia manusia dalam bentuk kerdil jahat atau ahli sihir., air dan jembalang. Imej-imej unsur-unsur semula jadi dalam fikiran orang ramai mengambil bentuk yang paling aneh, menceritakan tentang peristiwa di dunia sekeliling. Selalunya legenda menceritakan tentang perjuangan manusia dengan pelbagai jenis roh jahat.

Apabila mencipta buku itu, Afanasiev mempelajari epik pelbagai bangsa, karya ahli bahasa dan dialektologi, mengekstrak bahan daripada cerita rakyat, akhbar wilayah, dalam manuskrip lama, dll.

Idea hebat untuk menggunakan metodologi baharu, sejumlah besar bahan yang terlibatkarya "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" dalam kategori ensiklopedia dan pada masa yang sama sastera menarik untuk pelbagai pembaca.

Buku ini unik dalam kepentingan dan sumbangannya kepada sains cerita rakyat dunia, ia dianggap tiada tandingan dalam mendedahkan hubungan hidup antara perkembangan bahasa dan sejarah legenda; membangkitkan dan meneroka rahsia pemikiran Rusia, fantasi chimerical dan misteri perkembangan Slav.