Imej kuno dalam seni rakyat adalah warisan kita

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Dalam kurikulum sekolah, tempat penting dalam kajian budaya kebangsaan diduduki oleh imej kuno dalam seni rakyat. Seni halus (seni halus) mula diajar dari sekolah rendah, dan salah satu topik pertama ditujukan kepada simbol yang disulam oleh nenek moyang kita yang jauh pada pakaian, diukir pada peralatan kayu, digambarkan pada perhiasan dan periuk tanah liat. Imej ini bukan sahaja berfungsi sebagai hiasan - ia membawa maksud suci.

Kerohanian imej

Dikodkan dalam gubahan seni bina, barangan rumah, karya seni dan teks cerita rakyat, imej purba dalam seni rakyat mencerminkan idea nenek moyang kita tentang dunia di sekeliling kita. Saintis cemerlang Nikolai Kostomarov menganggap simbol purba sebagai manifestasi kiasan idea moral dengan bantuan objek alam fizikal yang dikurniakan sifat rohani.

Akademik Vernadsky menyatakan bahawa kehidupan era tertentu dan orang tertentu dimanifestasikan dalam karya seni rakyat, dan terima kasih kepada ini, seseorang dapat mempelajari dan memahami jiwaorang ramai. Dia mengiktiraf simbolisme mendalam kreativiti artistik, yang memberi kita Kosmos, melalui kesedaran makhluk hidup.

Penampilan utama

Contoh simbol suci dan maknanya dalam bentuk yang boleh diakses dipersembahkan dalam tema sekolah "Imej Purba dalam Seni Rakyat" (Gred 5, Seni Visual). Ini ialah perhiasan geometri, imej matahari, telur, Pokok Kehidupan, langit, air, ibu bumi, imej haiwan dan lain-lain.

• Matahari mempersonifikasikan rahim Alam Semesta.
• Pokok Kehidupan ialah pusat alam semesta, struktur hierarki makhluk.
• Telur ialah simbol kehidupan, sfera angkasa yang daripadanya bintang dan planet muncul.
• Imej Bumi dikaitkan dengan imej ibu-jururawat.
• Langit, bumi, air, haiwan dan tumbuhan, api, manifestasi alam semula jadi (angin, hujan, salji, dll.) digambarkan dengan bantuan perhiasan.

Matahari

Ini adalah imej paling kuno dalam seni rakyat. Matahari dianggap sebagai pusat dunia dan sumber kehidupan, melambangkan kerohanian syurgawi, sering memperoleh imej tuhan individu. Pemujaan Matahari adalah di seluruh dunia. Dalam Ipatiev Chronicle 1114, ditunjukkan bahawa "Matahari adalah raja, anak Svarog, landak adalah Dazhbog." Menurut sumber lain, Svarog dianggap sebagai tuhan matahari.

Matahari ialah "Mata Tuhan", yang dikurniakan julukan "suci", "benar", "jelas", "merah", "cantik". Kemudian, Matahari menduduki tempat istimewa dalam hierarki cakerawala di sebelah Yang Maha Kuasa: jelasbulan, matahari yang cerah dan Tuhan Syurgawi. Marilah kita mengimbas kembali ajaran Vladimir Monomakh, yang menunjukkan keperluan untuk memberikan “Pujian kepada Tuhan di pagi hari, dan kemudian kepada matahari terbit.”

Dalam buku teks sekolah mengenai imej kuno dalam seni rakyat (darjah 5) dikatakan bahawa Matahari telah ditetapkan oleh nenek moyang kita secara alegori dalam bentuk rombus, roset bulat dan juga kuda (mereka melambangkan kedatangan musim bunga). Mereka dihiasi dengan topi wanita, tali pinggang, manik, pastri, roti perkahwinan, telur pysanky, seramik, dll.

Pohon Kehidupan

Ini adalah imej kuno dalam seni rakyat berbanding Matahari. Pohon Kehidupan melambangkan triniti dunia, pokok dunia, burung mitos - pencipta Yang Sedia Ada. Ia menyatukan langit (cabang), bumi (batang) dan alam bawah (akar). Pokok itu juga bermaksud genus - maka dinamakan "pokok keluarga", "akar genus", "akar asli".

Imej Pohon Kehidupan mungkin mempunyai struktur hiasan yang paling kompleks. Ini adalah corak pelik yang menggambarkan pokok yang luas, dengan daun, buah-buahan besar dan bunga. Selalunya bahagian atas pokok hiasan dinobatkan dengan imej burung penjaga ajaib (oleh itu ungkapan "burung biru", "burung kebahagiaan"). Secara kanonik, Pokok itu digambarkan tumbuh dari mangkuk (kapal), dengan itu menunjukkan asal-usul akarnya dari dada suci (wadah dunia, alam semesta). Ahli cerita rakyat terkenal Xenophon Sosenko menyatakan bahawa idea Pokok Dunia "dianggap oleh orang ramai sebagai faktor perdamaian pertama."

Ibu Bumi

Bumi sentiasa dikaitkan dengan imej wanita ibu, keranaBumi adalah pemberi rezeki. Dewi kesuburan ditemui dalam banyak budaya dunia. Imej purba dalam seni rakyat Ibu Bumi dipersonifikasikan dengan seorang wanita berdada besar. Dia boleh melahirkan anak, dan "melahirkan" untuk menuai. Sehingga kini, ahli arkeologi telah menemui patung berhala kayu wanita yang diletakkan di ladang.

Pada imej hiasan, Ibu Pertiwi hampir selalu berdiri dengan tangan terangkat ke langit, dan bukannya kepala, belah ketupat boleh digambarkan - salah satu simbol Matahari. Ini menekankan kebergantungan tanaman pada panas matahari dan langit (hujan).

Langit

Menurut kepercayaan kuno, Langit seolah-olah menjadi teras alam semesta, simbol kosmos, iaitu ketertiban dan keharmonian, sumber kehidupan. Semantik perkataan "syurga" di kalangan banyak orang bermaksud "nombor", "harmoni", "tengah", "tertib", "pusar", "kehidupan" (khususnya dalam bahasa Latin, Inggeris, Latvia, Hittite, Ireland, Welsh). Imej kuno dalam seni rakyat menganugerahkan Langit dengan kuasa istimewa: selalunya tafsiran perkataan "langit" adalah konsonan dengan konsep "Tuhan".

Nenek moyang kita yang jauh percaya bahawa Langit adalah sungai yang dilalui matahari yang terang. Kadangkala seekor lembu dikenal pasti dengan Syurga, yang dianggap sebagai makhluk angkasa dan dipanggil "lembu syurga." Langit seolah-olah manusia hemisfera, kubah, penutup, kapal yang melindungi mereka. Imej langit ditanda pada telur yang dicat, baju, tuala, permaidani, dll.

Hiasan

Sejak zaman purba, tembikar, tenunan, bersulam, dilukis, rotan, ukiran kayu dan barangan rumah batudihiasi dengan pelbagai hiasan. Corak itu mempunyai semantik ideologi dan secara komposisi terdiri daripada unsur-unsur mudah: titik, zigzag, keriting, garis lurus dan lingkaran, bulatan, salib dan lain-lain. Antara kumpulan utama dan jenis perhiasan (geometrik, bunga, zoomorfik dan antropomorfik), penyelidik membezakan kumpulan simbol badan angkasa (matahari, bulan, bintang, dll.).

Ia adalah dalam bentuk perhiasan bahawa imej purba paling kerap digambarkan dalam seni rakyat. Tempat pusat dalam komposisi sedemikian biasanya diduduki oleh tanda-tanda astral api syurga, bintang, matahari dan bulan. Kemudian, unsur dewa ini diubah menjadi hiasan bunga.

Kesimpulan

Matahari, Pohon Kehidupan, Ibu Bumi, Langit, Bulan - ini adalah imej purba utama dalam seni rakyat. Perbincangan tentang maknanya dalam pelajaran sekolah dan di kalangan saintis berkembang menjadi kontroversi yang menarik. Cukup untuk membayangkan diri anda di tempat nenek moyang purba untuk memahami kesan yang tidak dapat dihapuskan dari matahari terbit yang megah dan kedalaman langit yang tidak berpenghujung di atas kepala anda, keganasan unsur-unsur dan api perapian yang menenangkan. Semua keindahan, kemegahan, keliaran ini, nenek moyang kita ditangkap dengan cara yang tersedia untuk mereka untuk generasi akan datang.