Ortega y Gasset, "Revolt of the Masses": ringkasan, konsep, kaitan dan sejarah penciptaan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Ringkasan "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset akan menarik minat semua orang yang menggemari falsafah moden. Ini adalah risalah sosio-falsafah terkenal yang ditulis oleh seorang pemikir Sepanyol pada tahun 1930. Dia mendedikasikannya kepada krisis budaya di Eropah, mengaitkannya dengan perubahan peranan orang ramai dalam masyarakat sekeliling. Dalam artikel ini, kita akan menumpukan pada perkara utama karya ini, bercakap tentang penciptaan dan kaitannya pada zaman kita.

Sejarah Penciptaan

Ringkasan "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset memberikan gambaran yang cukup lengkap dan menyeluruh tentang karya ini. Buku ini pertama kali diterbitkan di Sepanyol pada tahun 1930. Malah, penulis menyusunnya daripada beberapa artikel akhbarnya sendiri, yang digabungkan oleh artikel biasatema. Oleh kerana itu, dalam risalah seseorang boleh menemui kepelbagaian dan pengulangan yang tidak dapat dielakkan. Pada masa yang sama, elemen individu "Rise of the Mass" mempunyai daya pujukan yang mengejutkan.

Di Rusia, karya ini mula-mula diterjemahkan hanya pada tahun 1989. Ia diterbitkan pada halaman jurnal "Questions of Philosophy".

Konsep

Konsep utama risalah ini, yang digunakan oleh ahli falsafah, adalah jisim. Dalam karya itu, pengarang memberikan beberapa definisi.

Miss - sesiapa sahaja dan setiap orang yang tidak dalam kebaikan mahupun dalam kejahatan tidak mengukur dirinya dengan ukuran yang istimewa, tetapi merasakan sama seperti orang lain, dan bukan sahaja tidak tertekan, tetapi berpuas hati dengan ketidakbezaannya sendiri.

Misa - mereka yang mengikuti arus dan kekurangan bimbingan. Oleh itu, orang jisim tidak mencipta, walaupun keupayaan dan kekuatannya sangat besar.

Pada pandangan Ortega y Gasset, orang yang berjisim adalah seperti kanak-kanak manja yang sejak lahir, tidak bersyukur terhadap segala-galanya yang entah bagaimana boleh menjadikan hidupnya lebih mudah.

Pada masa yang sama, beliau menentang apa yang dipanggil minoriti terpilih kepada massa. Pada pendapatnya, mereka yang terpilih adalah mereka yang menjalani kehidupan yang sibuk, sentiasa menuntut diri sendiri sebanyak mungkin.

Menyedari perubahan peranan orang ramai dalam masyarakat, beliau menyatakan bahawa pada zamannya mereka telah mencapai taraf hidup yang sebelum ini dianggap boleh dicapai hanya untuk segelintir orang sahaja.

Ringkasan

Ortega y Gasset memulakan risalahnya "The Revolt of the Masses" dengan hujah bahawakeseluruhan sejarah kelihatan kepadanya sebagai makmal yang luas di mana semua jenis eksperimen dijalankan. Matlamatnya adalah untuk mencari resipi untuk kehidupan sosial yang terbaik untuk pembangunan manusia.

Ringkasan "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset membantu kami mengetahui maksud karya ini. Penulis mengakui bahawa sepanjang abad yang lalu, sumber manusia telah meningkat tiga kali ganda disebabkan oleh dua faktor utama - kemajuan teknologi dan demokrasi liberal. Akibatnya, dalam demokrasi liberal dia melihat bentuk kehidupan sosial yang tertinggi. Menyedari bahawa terdapat kekurangan di dalamnya, beliau menyatakan bahawa pada masa akan datang, bentuk yang lebih baik akan tetap dibuat berdasarkannya. Perkara utama ialah jangan kembali kepada bentuk yang wujud sebelum ini, kerana ini akan memudaratkan masyarakat.

Fasisme dan Bolshevisme

Ringkasan "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset akan membantu anda menyegarkan semula ingatan anda dengan cepat tentang perkara utama kerja ini jika ada peperiksaan atau ujian yang akan datang. Mengambil kira perkara utama karya ini, perlu diperhatikan bahawa pemikir Sepanyol sedang mempertimbangkan dengan teliti dua trend politik baru untuk dunia dan Eropah, yang baru muncul pada masa itu. Ini adalah fasisme dan Bolshevisme.

Mempelajari kandungan "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset, seseorang harus ingat bahawa risalah itu ditulis pada tahun 1930, ketika masih ada hampir sepuluh tahun sebelum permulaan Perang Dunia II, dan Bolshevisme, yang menggulingkan autokrasi di Rusia, belum masuk ke dalam penindasan totalitarian. Dari sudut inilebih menarik ialah bagaimana aliran politik ini dilayan oleh ahli falsafah pada awal perjalanan mereka.

Terima kasih kepada ringkasan "Pemberontakan Massa" kami akan menyegarkan dalam ingatan idea-idea utama yang dinyatakan oleh ahli falsafah Sepanyol mengenai perkara ini. Jadi, pada masa itu dia berhujah bahawa kedua-dua Bolshevisme dan fasisme adalah gerakan mundur. Dan bukan menurut makna ajaran ini sendiri, tetapi menurut bagaimana para pemimpin secara ahistorically dan antediluvian menggunakan bahagian kebenaran yang terkandung di dalamnya.

Sebagai contoh, beliau menganggap tidak dapat difahami bahawa seorang komunis pada tahun 1917 memulakan revolusi yang hanya mengulangi semua rusuhan lalu, tidak membetulkan satu pun kelemahan atau kesilapan. Dia menganggap revolusi yang telah berlaku sebagai sejarah yang tidak ekspresif, kerana ia tidak menandakan permulaan kehidupan baru. Sebaliknya, ia hanya menjadi pengulangan perkara biasa mana-mana revolusi yang pernah berlaku di dunia.

Jose Ortega y Gasset, dalam The Revolt of the Masses, menyatakan bahawa sesiapa yang ingin mewujudkan masyarakat politik dan sosial baharu mesti terlebih dahulu menyingkirkan stereotaip pengalaman sejarah.

Dalam nada yang sama, dia mengkritik fasisme, yang juga dianggapnya sebagai anakronisme.

Kemenangan lelaki beramai-ramai

Menceritakan ringkasan bab-bab "Pemberontakan Massa", seseorang harus memberi perhatian khusus kepada kejayaan lelaki rakyat, yang ditulis oleh pemikir. Dia membayangkan model masyarakat sebagai perpaduan orang ramai dan minoriti.

Pada masa yang sama, di bawah minoriti, José Ortega y Gasset dalam "The Revolt of the Masses" memahami sekumpulan orang atauindividu yang mempunyai martabat sosial yang istimewa, dan di bawah massa - biasa-biasa kelabu. Dia berhujah bahawa ia tidak memerlukan perhimpunan besar orang untuk mengalami massa sebagai realiti psikologi. Lelaki jisim mudah dikenali, kerana dia tidak merasakan dalam dirinya apa-apa hadiah atau perbezaan dari orang lain, tetapi merasakan sama seperti yang lain. Dia menjelaskan perubahan tingkah laku orang ramai ini dengan fakta bahawa mereka mula percaya bahawa mereka mempunyai hak untuk menukar perbualan mereka di pub menjadi undang-undang negeri. Baginya, ini adalah era pertama apabila rakyat merasakan kuasa dan pengaruh sebegitu. Ahli falsafah melihat ciri zaman moden dalam fakta bahawa keperibadian biasa mula mengenakan biasa-biasa mereka kepada semua orang.

Ciri masyarakat moden

Memberi ringkasan "Rise of the Masses" Gasset, perlu diperhatikan bahawa dia sama sekali tidak menganggap orang ramai itu bodoh. Sebaliknya, jauh lebih bijak daripada yang pernah mereka lakukan. Tetapi wakil khusus kumpulan sosial tertentu tidak dapat mendapat manfaat daripada ini. Dia pernah belajar satu set tempat tertentu, serpihan pemikiran, prasangka, janji kosong, yang ditimbun dalam ingatannya secara rawak.

Ahli falsafah melihat kekhususan zaman kontemporari itu sendiri dalam fakta bahawa kesederhanaan dan kebodohan mula menganggap diri mereka menonjol, sementara mereka mengisytiharkan hak mereka untuk kekasaran. Akibatnya, orang biasa mempunyai idea yang agak pasti tentang semua yang berlaku di dunia ini, serta pendapat tentang bagaimana segala-galanya harus berkembang pada masa hadapan. Akibatnya, dia berhenti mendengar orang lain, jadikerana dia rasa dia sudah tahu segala-galanya.

Dalam "Rise of the Masses" penulis menulis bahawa untuk hidup dalam fikirannya bermakna dikutuk selama-lamanya untuk kebebasan, untuk sentiasa memutuskan apa sebenarnya anda akan menjadi di dunia ini dalam masa terdekat. Menyerah kepada kehendak peluang, seseorang, bagaimanapun, membuat keputusan - tidak memutuskan apa-apa sendiri. Walau bagaimanapun, Ortega y Gasset tidak bersetuju bahawa segala-galanya dalam hidup dilakukan secara kebetulan. Pada pendapatnya, sebenarnya, keadaan menentukan segala-galanya, dan setiap kehidupan berubah menjadi perjuangan untuk hak untuk menjadi diri sendiri. Jika seseorang pada masa yang sama tersandung pada sebarang halangan, mereka membangkitkan kebolehan aktifnya. Sebagai contoh, jika badan manusia tidak menimbang apa-apa, tiada seorang pun daripada kita boleh berjalan, dan jika lajur atmosfera tidak menekan kita, kita akan merasakan badan kita seperti sesuatu yang span, kosong dan hantu.

Tamadun

Dalam "Pemberontakan Massa" karya Ortega y Gasset, perhatian khusus diberikan kepada keunikan tamadun moden pengarang. Dia tidak percaya bahawa ia adalah diberikan dan mengekalkan dirinya. Pada pendapatnya, tamadun adalah buatan; untuk kewujudannya, seorang tuan dan artis diperlukan. Seseorang boleh dengan mudah mendapati dirinya tanpa tamadun sama sekali jika dia berpuas hati dengan faedahnya, tetapi dia tidak mahu menjaganya. Segala-galanya boleh hilang kerana sedikit kesilapan.

Sebagai contoh, beliau memetik masalah yang perlu diselesaikan oleh orang Barat dalam masa terdekat. Pihak berkuasa Australia sedang bergelut dengan masalah yang sama: mereka perlu menghalang kaktus liar daripada membuang orang ke dalam laut. Beberapa dekad yang lalu, seorang ekspatriat yang mendambakanrumah asalnya di Sepanyol, membawa pucuk kecil ke Australia. Akibatnya, ini ternyata menjadi masalah serius untuk belanjawan Australia, kerana cenderahati nostalgia yang tidak berbahaya memenuhi seluruh benua, memajukan tanah baru pada kelajuan kira-kira satu kilometer setahun. Kepercayaan bahawa tamadun adalah seperti unsur-unsur meletakkan manusia setanding dengan orang ganas, tulis José Ortega y Gasset dalam The Revolt of the Masses. Asas, yang tanpanya dunia bertamadun boleh runtuh begitu saja, sama sekali tidak wujud untuk orang ramai seperti itu.

Namun, pada hakikatnya, keadaan ini lebih berbahaya daripada yang dibayangkan. Menceritakan semula "Pemberontakan Massa" secara ringkas, adalah perlu untuk memikirkan saat di mana ahli falsafah berpendapat bahawa tahun-tahun berlalu dengan cepat, seseorang boleh membiasakan diri dengan nada kehidupan yang berkurangan yang telah ditubuhkan pada masa ini. Pertama sekali, dia akan lupa bagaimana menguruskan dirinya. Seperti dalam kebanyakan situasi sedemikian, individu cuba membetulkan keadaan dengan cuba menghidupkan semula prinsip yang boleh membawa kepada krisis secara buatan. Penjelasan nasionalisme inilah yang menjadi popular yang Ortega y Gasset dapati dalam The Revolt of the Masses. Tetapi ini adalah jalan buntu, kerana nasionalisme sememangnya menentang kuasa yang boleh membentuk negara yang benar. Ini hanyalah mania, sejenis alasan yang membolehkan anda mengelak dari tugas, dorongan kreatif, tujuan yang sangat hebat. Kaedah primitif yang dimanipulasinya, serta orang yang dapat diilhaminya, jelas menunjukkan bahawa dia secara langsungadalah bertentangan dengan penciptaan sejarah sebenar.

Negeri Moden

Dalam kandungan "The Revolt of the Masses" seseorang boleh menemui penerangan terperinci tentang keadaan moden yang muncul di hadapan kita. Ortega y Gasset menulis bahawa ini adalah produk yang paling jelas yang ditawarkan oleh tamadun kepada kita hari ini. Dalam hal ini, adalah menarik untuk menjejaki cara seseorang massa berhubung dengan negara.

Dia kagum dengannya, mengetahui bahawa ia melindungi nyawanya, tetapi pada masa yang sama dia tidak menyedari bahawa ia dicipta oleh orang yang luar biasa, berdasarkan nilai kemanusiaan sejagat. Pada masa yang sama, dia melihat kuasa tidak berwajah di negeri itu. Apabila kesukaran, konflik atau masalah tertentu timbul dalam kehidupan awam sesebuah negara, orang ramai mula menuntut agar negara campur tangan segera dan memutuskan segala-galanya melalui "tindakan langsung", menggunakan sumber tanpa had untuk ini.

Dalam hal ini, menurut ahli falsafah, terletak bahaya utama kepada tamadun. Ini adalah subordinasi seluruh kehidupan masyarakat secara eksklusif kepada negara, penyerapan oleh aparat inisiatif sosial, pengembangan kuasa. Di sini kita bercakap tentang prinsip kreatif di mana semua takdir manusia disokong dan diberi makan. Apabila kesulitan tertentu timbul di kalangan orang ramai, ia tidak lagi dapat tunduk kepada godaan untuk memulakan mekanisme yang dahsyat tanpa risiko dan keraguan dengan hanya menekan satu butang. Pada masa yang sama, keadaan adalah sama dengan jisim sama seperti X sama dengan Ygreku.

Orang massa dan negara moden hanya berkaitan dengan ketiadaan nama mereka dantidak berwajah. Negara berusaha untuk menyekat sebarang inisiatif sosial, memaksa masyarakat untuk hidup secara eksklusif demi kepentingan mesin negara. Disebabkan fakta bahawa ini hanyalah sebuah mesin, keadaan dan fungsinya bergantung semata-mata kepada tenaga manusia, keadaan tidak berdarah itu sedang mati.

Di bawah kerajaan, ahli falsafah memahami bukan keganasan fizikal dan kekuatan material, tetapi hubungan yang kuat dan normal antara manusia, yang dalam keadaan biasa tidak pernah bergantung pada kekerasan. Ini adalah manifestasi biasa kuasa berdasarkan pendapat umum. Begitu juga pada setiap masa, tanpa mengira tahap perkembangan tamadun. Mana-mana kuasa di dunia sentiasa bergantung pada pendapat umum. Jika dalam fizik Newtonian daya graviti menjadi punca pergerakan, maka hukum graviti universal dalam bidang sejarah politik adalah pendapat umum. Tanpanya, sejarah akan segera tidak lagi menjadi sains. Jika pendapat umum tidak wujud, masyarakat terbahagi kepada kumpulan yang bertentangan, yang pendapat mereka mungkin bertentangan sama sekali. Tetapi kerana alam semula jadi tidak bertolak ansur dengan kekosongan, pendapat umum digantikan dengan kekerasan, yang merogol masyarakat, dan tidak memerintahnya.

Dalam dunia hari ini, seperti yang dinyatakan oleh pemikir, setiap orang Eropah mesti yakin bahawa seseorang itu hanya perlu menjadi seorang liberal. Dan tidak kira bentuk liberalisme yang tersirat. Pada masa yang sama, fasis dan Bolshevik tahu dalam lubuk jiwa mereka bahawa kebenaran dalaman liberalisme tidak tergoyahkan, walaupun mereka menerima kritikan yang adil. Intinya, ia tidak benarsaintifik, tidak teori dan tidak rasional. Ini adalah kebenaran yang pada asasnya berbeza, yang mempunyai kata putus di dunia sekeliling. Inilah hakikat kehidupan. Nasib hidup kita tidak tertakluk kepada perbincangan umum. Ia mesti diterima sepenuhnya dan secara kategori atau ditolak sepenuhnya.

Kemakmuran dan kekuatan demokrasi dalam pengertian ini bergantung pada perincian yang tidak penting seperti prosedur untuk pilihan raya demokratik. Segala-galanya memudar ke latar belakang. Sekiranya prosedur ini disusun dengan betul, hasilnya akan betul, mereka akan mula mencerminkan keperluan dan aspirasi sebenar masyarakat. Jika tidak, negara menghadapi risiko binasa, keadaan tidak akan berjalan dengan baik di kawasan lain.

Contoh lain daripada ahli falsafah Sepanyol merujuk kepada permulaan abad ke-1 Masihi, ketika Rom kaya dan maha kuasa, ia tidak mempunyai musuh yang ketara. Walau bagaimanapun, empayar itu sudah berada di ambang kematian, kerana ia berpegang kepada sistem pilihan raya yang palsu dan tidak masuk akal. Ingat bahawa hanya penduduk Rom mempunyai hak untuk mengundi. Pendapat mereka yang berada di wilayah tidak diambil kira. Oleh kerana pilihan raya umum adalah mustahil, mereka terpaksa ditipu. Sebagai contoh, calon sendiri mengupah penyamun yang membuka peti undi. Atlet sarkas dan veteran tentera yang tidak bekerja pergi ke perkara sedemikian.

Struktur negara

Adalah mustahil untuk menembusi struktur mana-mana negara, memandangkan projek hidup bersama hanyalah untuk tujuan bersama, dan respons masyarakat terhadap projek ini mesti diambil kira. Persetujuan sejagat menciptakekuatan dalaman, yang membezakan "negara bangsa" daripada bentuk negara kuno yang lain. Dalam kes ini, adalah mungkin untuk mencapai dan mengekalkan perpaduan hanya melalui tekanan luar ke atas strata dan kumpulan tertentu. Dalam sesebuah negara, kekuatan negara berpunca daripada perpaduan dalaman semua "subjek" yang membentuk negeri ini. Keajaiban ini adalah kebaharuan negara. Ia tidak sepatutnya dan tidak dapat merasakan keadaan sebagai sesuatu yang asing.

Realiti yang dipanggil negara bukanlah komuniti yang terbentuk secara spontan daripada orang yang berfikiran sama. Ia timbul pada masa apabila kumpulan latar belakang yang sangat berbeza mula bergaul bersama. Ini difasilitasi oleh keinginan untuk matlamat bersama, dan bukan oleh fakta sebarang keganasan. Menurut Ortega y Gasset, negeri ini adalah program kerjasama yang menggalakkan kumpulan yang pelbagai untuk bekerjasama. Ia adalah sesuatu yang lengai, material dan diberikan, dan tidak bermakna hanya wilayah, bahasa dan pertalian darah yang sama. Ia adalah dinamik yang memerlukan tindakan bersama dan kolaboratif. Akibatnya, idea negara boleh diganggu dengan serius oleh sempadan fizikal. Pada masa yang sama, mana-mana negeri, pada dasarnya, hanyalah panggilan yang mana satu kumpulan orang beralih kepada yang lain untuk melakukan sesuatu bersama-sama. Perniagaan ini bermula dengan mencipta bentuk kehidupan sosial yang asasnya baharu.

Bentuk negara yang berbeza dalam kes ini tidak timbul daripada bentuk di mana kumpulan inisiatif bekerjasama dengan orang lain. Hakikatnya ialah negara sendiri menjalankan seruan untuk aktiviti sejagat,setiap orang yang memutuskan untuk menyertai tujuan bersama berasa seperti zarah.

Darah, bangsa, tanah air geografi, bahasa mengambil tempat kedua. Rakyat menerima hak yang lebih penting untuk perpaduan politik, yang kekal dan membawa maut, seperti apa orang semalam, tetapi bukan apa yang mereka mampu menjadi hari esok. Inilah yang menyatukan rakyat di negeri ini.

Seperti yang ditekankan oleh pemikir, justru dari sinilah kemudahan perpaduan politik di Barat mengatasi halangan wilayah dan linguistik berkembang. Berbeza dengan manusia purba, orang Eropah melihat ke masa depan, secara sedar mempersiapkan dirinya untuk itu. Dorongan politik untuk membentuk perpaduan yang lebih luas dalam pengertian ini menjadi tidak dapat dielakkan dan diberikan.

Perkaitan

Walaupun fakta bahawa "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset telah ditulis hampir 90 tahun yang lalu, masalah kehidupan budaya, sosial dan rohani Eropah yang diliputi di dalamnya masih relevan hari ini. Pertama sekali, kerana penulis menekankan masa depan dalam risalahnya. Dia sebenarnya meramalkan beberapa trend.

Ringkasan "The Revolt of the Masses" oleh Ortega y Gasset membolehkan anda membiasakan diri dengan idea utama yang dinyatakan oleh ahli falsafah. Sebagai contoh, sudah pada tahun 1930 beliau meramalkan laluan ke integrasi Eropah, yang sebenarnya menghasilkan pembentukan Kesatuan Eropah, yang peranannya sentiasa berkembang.