Mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya? Imej Master dalam novel oleh Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita"

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Hubungan antara Yeshua Ga-Notsri dan Woland dalam novel M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" adalah topik yang sangat menarik, yang pada mulanya menyebabkan kebingungan. Tidak ada antagonisme Kristian yang biasa dalam hubungan ini. Di sini seseorang boleh menjejaki hubungan perkongsian berdasarkan bukan pada pariti, tetapi pada subordinasi tertentu "jabatan" Woland kepada "pelayanan" Yeshua. Ini amat ketara dalam bab terakhir novel.

Antagonisme atau interaksi?

Jika kita membayangkan Yesus Kristus dalam imej Ga-Notsri, dan di Woland kita melihat Syaitan (perbandingan ini menunjukkan diri mereka sendiri), maka kita perlu menjawab persoalan mengapa interaksi sedemikian timbul, hampir kerjasama dua jabatan”. Kepimpinan yang lebih tinggi menghantar Matthew Levi kepada yang lebih rendah (performer). Utusan menghantar pesanan untuk memastikan keamanan untuk Guru, protagonis novel. Dan Syaitan, orang yang, menurut teologi Kristian, diamanahkan dengan kawalan neraka, bersetuju. Mari kita lihat kerumitan dan hubungan antara Kerajaan Syurga dan dunia bawah tanah ini.

Petikan Utama

Mari kita ingat plot novel "The Master and Margarita". Isi kandungan karya sastera yang pelbagai rupa ini dapat dirumuskan seperti berikut. Woland tiba di Moscow pada tahun 1930-an bersama rombongannya dan menduduki apartmen mendiang penulis Berlioz. Matlamatnya adalah untuk mencari Margarita, ratu bola Meinya. Semasa pembangunan plot, dia bertemu Master - penulis yang mencipta novel tentang Yeshua Ha-Nozri. Selanjutnya, cerita itu berjalan seolah-olah dalam dua realiti selari: di Moscow moden dan Yershalaim (Jerusalem) hampir dua ribu tahun yang lalu. Diburu oleh rakan-rakan dari MASSOLIT, penulis akhirnya rosak dan membakar karyanya. “Manuskrip tidak terbakar,” kata Woland, dan kini buku nota dengan “Injil daripada Guru” apokrif muncul semula. "Keakhiran yang bahagia?" - anda bertanya. Tidak begitu. Berikut ialah petikan utama daripada novel:

“- Dia [Ga-Nozri] membaca karya Guru… Dia meminta anda untuk membawa Guru bersama anda dan memberi ganjaran kepada anda dengan kedamaian. Adakah sukar untuk anda berbuat demikian, roh jahat?

- Tiada apa yang sukar bagi saya, dan anda tahu perkara itu. - Woland berhenti seketika dan bertanya: - Mengapa anda tidak membawanya ke tempat anda, ke dunia anda?

- Dia tidak layak mendapat cahaya, dia berhak berehat, - utusan Levi berkata dengan sedih.

Model dunia pengarang

Dialog di atas ini menimbulkan beberapa persoalan konseptual. Mari kita rumuskan mereka. Mengapa Tuan Guru tidak layak mendapat cahaya? Mengapa Yeshua (Kristus) berpaling kepada Woland dengan permintaan untuk memberikan ketenangan kepada penulis yang menderita? LagipunSyaitan, menurut kepercayaan Kristian, mengawal neraka. Dan Tuhan adalah maha kuasa dan boleh melakukan segala-galanya sendiri, termasuk memberi seseorang ketenangan. Jika Kristus menyerahkan Tuan ke tangan Woland, bagaimana ini boleh dipanggil ganjaran yang layak? Lagipun, bukan untuk apa-apa Levi Matthew mempunyai suara yang sedih. Apakah maksud "keamanan" bagi Bulgakov sendiri, bagaimana ia berkaitan dengan "kegelapan" dan "cahaya" Perjanjian Baru? Seperti yang dapat kita lihat, dialog antara Levi Matthew dan Woland tidak mempunyai sebarang pertentangan. Watak-watak menyelam sedikit, tetapi ia kelihatan seperti latihan dalam sophistry. Kita boleh mengatakan bahawa untuk Bulgakov Woland bukanlah kejahatan mutlak. Dia lebih sombong dan melakukan kehendak Tuhan.

Model dunia Neo-Thomist

Mikhail Afanasyevich Bulgakov tidak boleh dicela kerana berpegang kepada dogma Ortodoks. Levi Matthew dan Yeshua tidak kelihatan seperti wakil Kebaikan Yang Lebih Tinggi. Tuan itu "menduga" Sengsara Kristus, tetapi dia menggambarkannya sebagai penderitaan orang yang boleh rosak. Ya, Yeshua penulis "tidak akan memadamkan rami yang berasap." Dia membaca dalam hati orang (khususnya, Pontius Pilatus). Tetapi zat ketuhanan-Nya dinyatakan kemudian. Bekas pemungut cukai, penginjil Levi Matthew kelihatan seperti fanatik agama yang tidak dapat didamaikan yang "salah merekodkan apa yang Yeshua katakan." Oleh itu, watak-watak dalam novel Bulgakov ini bukanlah Cahaya tulen, tetapi utusannya. Dan dalam agama Kristian, utusan Tuhan adalah malaikat. Tetapi Satanail juga seorang malaikat, hanya seorang yang telah jatuh. Dan dia bukanlah Jahat Mutlak. Oleh itu, pertemuan antara Woland dan Levi Matthew tidak mempunyai antagonisme Injil(fikir 2 Korintus bab 6).

Model dunia Plato

Mari kita pertimbangkan novel "The Master and Margarita", kandungannya yang kami ceritakan semula secara ringkas, berdasarkan ajaran falsafah Yunani klasik. Plato mewakili dunia duniawi sebagai penjelmaan material idea. Mencurah turun sebagai pancaran, mereka menjauh dari sumber cahaya. Itulah sebabnya mereka diputarbelitkan. Di dunia syurga, dunia idea ketuhanan tetap tidak tergoyahkan, dan di bawah - lembah kesedihan material yang mudah rosak. Model Platonik ini tidak menjawab persoalan mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya, tetapi sekurang-kurangnya menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan keamanan. Ini adalah keadaan antara dunia kesedihan duniawi dan Kerajaan Kebaikan Mutlak, sejenis lapisan pertengahan realiti, di mana kewujudan tenang jiwa manusia ditubuhkan. Inilah yang diingini Guru, yang dipatahkan oleh penganiayaan - untuk bersendirian dengan Margarita dan melupakan semua kengerian Moscow yang dialami pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh.

Imej Guru dan kesedihan Lewi Matius

Ramai penyelidik karya Bulgakov bersetuju bahawa watak utama novel itu adalah autobiografi. Penulis juga membakar edisi pertama The Master dan Margarita, dan menulis yang kedua "di atas meja", menyedari bahawa menerbitkan cerita "tidak lazim" sedemikian di USSR akan menghukum dirinya untuk diasingkan di Gulag. Tetapi, tidak seperti wira sasteranya, Bulgakov tidak meninggalkan ideanya, dia melepaskannya ke dunia ini.

Petikan tentang Guru mewakili beliau sebagai seorang yang dipecahkan oleh sistem: “Saya tidak lagi mempunyai apa-apacita-cita, impian, dan tiada inspirasi juga … Saya tidak berminat dengan apa-apa di sekeliling … Saya rosak, saya bosan … Novel ini telah menjadi benci kepada saya, saya telah terlalu menderita kerananya. Berada di hospital psikiatri, dia berharap Margarita akan melupakannya. Oleh itu, dia mengkhianatinya. Pengecut bukanlah satu kebajikan sama sekali. Tetapi dosa yang lebih besar ialah putus asa. Margarita berkata tentang kekasihnya: "Oh, anda malang, tidak percaya … Mereka menghancurkan jiwa anda." Ini menjelaskan suara sedih Levi Matthew. Tiada yang najis boleh masuk ke dalam Kerajaan Bapa Syurgawi. Dan Guru tidak berusaha untuk Cahaya.

Model dunia Kristian awal

Gereja Primitif mewakili dunia material sebagai ciptaan kecenderungan yang jahat secara eksklusif. Oleh itu, orang Kristian pada abad pertama tidak memerlukan teodisi, pembenaran Tuhan untuk kejahatan yang ada. Mereka menaruh kepercayaan mereka kepada "bumi yang baru dan langit yang baru" di mana kebenaran berdiam. Dunia ini, mereka percaya, diperintah oleh raja kegelapan (Gospel of John, 14:30). Jiwa-jiwa yang berusaha untuk Terang, seperti Pontius Pilatus, yang diseksa oleh hati nurani, akan didengari dan diterima ke dalam bilik syurga. Mereka yang terlalu terperangkap dalam dosa mereka, yang "mencintai dunia", akan kekal di dalamnya dan akan melalui kitaran baru kelahiran semula, menjelma dalam badan baru. Pencirian Guru, yang diberikan oleh Bulgakov sendiri, memungkinkan untuk menilai bahawa watak ini tidak bercita-cita untuk Cahaya. Tidak seperti Pontius Pilatus, dia hanya mendambakan keamanan - pertama sekali untuk dirinya sendiri. Dan Yeshua Ha-Nozri membenarkan dia membuat pilihan ini, kerana tiada siapa yang boleh dipaksa masuk ke dalam Kerajaan Syurga.

Mengapa Guru tidak layak menerima cahaya, tetapi dia diberi kedamaian

Margarita dalam novel itu kelihatan seperti seorang wanita yang lebih berazam, berani dan bertujuan daripada kekasihnya. Dia bukan sahaja muse Master. Dia bersedia untuk berjuang untuknya. Kemuliaan rohani Margarita ditunjukkan pada bola Mei Woland. Dia tidak meminta apa-apa untuk dirinya sendiri. Dia meletakkan seluruh hatinya di atas altar cinta. Imej Master, yang meninggalkan novelnya dan sudah bersedia untuk meninggalkan Margarita, Bulgakov berbeza dengan watak utamanya. Inilah dia, ya, dia layak mendapat cahaya itu. Tetapi dia ingin memasukinya hanya berpegangan tangan dengan Guru. Menurut Bulgakov, terdapat dunia lain di mana orang ramai mencari kedamaian dan ketenangan. Dante Alighieri dalam The Divine Comedy menggambarkan Limbo, di mana jiwa orang benar, yang tidak mengetahui cahaya agama Kristian, hidup tanpa mengetahui kesedihan. Pengarang novel itu meletakkan kekasihnya di sana.

Ganjaran atau hukuman?

Kami telah menjawab persoalan mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya. Tetapi bagaimana untuk melihat nasibnya - patutkah kita bergembira untuknya atau bersedih bersama Levi Matthew? Dari sudut pandangan Kristian, tidak ada yang baik untuk menjauhi Tuhan. Tetapi, mereka mengajar, semua jiwa suatu hari nanti akan melihat cahaya dan melihat kebenaran. Mereka akan berpaling kepada Tuhan, Dia tidak akan meninggalkan anak-anak-Nya. Dan apabila mereka dibersihkan daripada dosa-dosa mereka, Dia akan menerima mereka, seperti Bapa menerima anak yang hilang. Oleh itu, nasib Master dan Margarita tidak boleh dianggap sebagai hukuman pengasingan abadi dari dunia. Semua jiwa akan diselamatkan suatu hari nanti, kerana rumah sebenar mereka ialah Kerajaan Syurga. Termasuk Woland. Hanya padakepada setiap pertobatannya sendiri.