Dmitry Merezhkovsky: biografi. Puisi, petikan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:44

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich dilahirkan pada tahun 1866 di St. Petersburg. Bapanya berkhidmat sebagai pegawai istana kecil. Dmitry Merezhkovsky mula menulis puisi pada usia 13 tahun. Dua tahun kemudian, sebagai pelajar sekolah menengah, dia melawat F. M. Dostoevsky bersama bapanya. Penulis hebat mendapati puisi lemah, memberitahu pengarang pemula bahawa untuk menulis dengan baik, seseorang mesti menderita. Pada masa yang sama, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky bertemu dengan Nadson. Pada mulanya, dia menirunya dalam puisinya, dan melalui dialah dia mula-mula memasuki alam sastera.

Kemunculan koleksi puisi pertama

Pada tahun 1888, koleksi pertama Merezhkovsky diterbitkan, hanya dipanggil "Puisi". Penyair di sini bertindak sebagai pelajar Nadson. Walau bagaimanapun, seperti yang dicatat oleh Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky segera dapat mengambil nada bebas, mula bercakap tentang kegembiraan dan kekuatan, tidak seperti penyair lain yang menganggap diri mereka pelajar Nadson, yang "meraung" kelemahan mereka dankeabadian.

Belajar di universiti, minat terhadap falsafah positivisme

Dmitry dari 1884 belajar di universiti St. Petersburg dan Moscow, di fakulti sejarah dan filologi. Pada masa ini, Merezhkovsky mula berminat dengan falsafah positivisme, dan juga menjadi dekat dengan pekerja Severny Vestnik seperti G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, yang mana dia mula memahami masalah yang dihadapi oleh masyarakat. jawatan populis. Walau bagaimanapun, hobi ini tidak lama. Berkenalan dengan puisi V. Solovyov dan simbolis Eropah dengan ketara mengubah pandangan dunia penyair. Dmitry Sergeevich meninggalkan "materialisme melampau" dan beralih kepada simbolisme.

Nikah dengan Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, seperti yang dinyatakan oleh orang sezaman, adalah seorang yang sangat pendiam, enggan membiarkan orang lain memasuki dunianya. Tahun 1889 menjadi lebih bermakna baginya. Pada masa itu Merezhkovsky berkahwin. Orang pilihannya ialah penyair Zinaida Gippius. Penyair itu tinggal bersamanya selama 52 tahun dan tidak berpisah selama sehari. Kesatuan kreatif dan rohani ini diterangkan oleh isterinya dalam buku yang belum selesai bernama Dmitry Merezhkovsky. Zinaida ialah "penjana" idea, dan Dmitry mereka dan mengembangkannya dalam karyanya.

Perjalanan, terjemahan dan rasional simbolisme

Pada akhir 1880-an dan ke dalam 1890-an. mereka mengembara secara meluas ke seluruh Eropah. Dmitry Sergeevich menterjemah tragedi purba dari bahasa Latin dan Yunani, dan juga bertindak sebagai pengkritik, yang diterbitkan dalampenerbitan seperti "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky pada tahun 1892 memberikan syarahan di mana beliau memberikan justifikasi pertama untuk simbolisme. Penyair berhujah bahawa impresionisme, bahasa simbol dan "kandungan mistik" boleh mengembangkan "kemampuan kesan artistik" kesusasteraan Rusia. Koleksi "Simbol" muncul sejurus sebelum persembahan ini. Dia memberi nama kepada hala tuju baharu dalam puisi.

Puisi Baharu

Pada tahun 1896 koleksi ketiga diterbitkan - "Puisi Baru". Sejak 1899, pandangan dunia Merezhkovsky telah berubah. Dia mula berminat dengan persoalan agama Kristian yang berkaitan dengan gereja katedral. Dalam artikel "Merezhkovsky" G. Adamovich mengingati bahawa apabila perbualan dengan Dmitry rancak, dia lambat laun beralih kepada satu topik - makna dan makna Injil.

Pertemuan falsafah agama

Isteri Dmitry Merezhkovsky pada musim luruh tahun 1901 mencadangkan idea untuk mewujudkan masyarakat istimewa ahli falsafah dan agama untuk membincangkan isu-isu budaya dan gereja. Ini adalah bagaimana pertemuan agama-falsafah muncul, terkenal pada awal abad yang lalu. Tema utama mereka ialah penegasan bahawa hanya atas dasar agama boleh kebangkitan Rusia dicapai. Sehingga tahun 1903, mesyuarat ini diadakan, dengan kebenaran K. P. Pobedonostsev, ketua pendakwa Synod. Para pendeta juga mengambil bahagian dalam mereka. Walaupun agama Kristian "Perjanjian Ketiga" tidak diterima, keinginan untuk mewujudkan masyarakat beragama baru pada tahap kritikal dalam pembangunan negara kita dapat difahami dandekat dengan orang sezaman.

Kerjakan prosa sejarah

Dmitry Merezhkovsky, yang biografinya menarik minat kami, banyak bekerja pada prosa sejarah. Dia mencipta, sebagai contoh, trilogi "Kristus dan Antikristus", idea utamanya adalah perjuangan antara dua prinsip - Kristian dan pagan, serta panggilan untuk agama Kristian baru, di mana "syurga adalah duniawi" dan "bumi adalah syurga".

Pada tahun 1896, karya "Death of the Gods. Julian the Apostate" muncul - novel pertama trilogi. Bahagian kedua diterbitkan pada tahun 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Novel terakhir bertajuk "The Antichrist. Peter and Alexei" dilahirkan pada tahun 1905.

Puisi Terkumpul

Koleksi keempat "Puisi Terkumpul" diterbitkan pada tahun 1909. Terdapat beberapa puisi baru di dalamnya, jadi buku ini agak antologi. Walau bagaimanapun, pilihan karya tertentu yang dibuat oleh Merezhkovsky memberikan koleksi kemodenan dan kebaharuan. Ia termasuk hanya karya yang sepadan dengan perubahan pandangan pengarang. Puisi lama telah membawa makna baharu.

Merezhkovsky secara mendadak terpencil dalam kalangan penyair kontemporari. Dia dibezakan oleh fakta bahawa dia menyatakan perasaan umum dalam karyanya, manakala A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, walaupun menyentuh topik sosial "topikal", bercakap terutamanya tentang diri mereka sendiri, tentang sikap mereka sendiri terhadap mereka. Dan Dmitry Sergeevich, walaupun dalam kebanyakan kespengakuan intim menyatakan perasaan umum, harapan atau penderitaan.

Kerja baharu

The Merezhkovskys berpindah ke Paris pada Mac 1906 dan tinggal di sini sehingga pertengahan 1908. Dengan kerjasama D. Filosofov dan Z. Gippius Merezhkovsky pada tahun 1907 menerbitkan buku "Le Tsar et la Revolution". Dia juga mula mencipta trilogi "The Kingdom of the Beast" berdasarkan bahan dari sejarah Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Dmitry Sergeevich selepas pembebasan bahagian pertama trilogi ini (pada tahun 1908) telah didakwa. Pada tahun 1913, bahagian kedua ("Alexander I") muncul. Novel terakhir - "14 Disember" - diterbitkan oleh Dmitry Merezhkovsky pada tahun 1918.

"Sick Russia" ialah sebuah buku yang muncul pada tahun 1910. Ia termasuk artikel sejarah dan agama yang diterbitkan pada tahun 1908 dan 1909. dalam akhbar "Rech".

Wolf's Book Association diterbitkan antara 1911 dan 1913. Koleksi 17 jilid karya beliau, dan D. Sytin pada tahun 1914 mengeluarkan edisi empat jilid. Prosa Merezhkovsky telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, ia sangat popular di Eropah. Di Rusia, karya Dmitry Sergeevich tertakluk kepada penapisan yang teruk - penulis bercakap menentang gereja rasmi dan autokrasi.

Hubungan dengan Bolshevisme

The Merezhkovskys masih tinggal di Rusia pada tahun 1917. Oleh itu, negara dilihat pada malam sebelum revolusi dalam bentuk "akan datang". Tidak lama kemudian, setelah tinggal di Soviet Rusia selama dua tahun, dia mengesahkan pendapatnya ituBolshevisme adalah penyakit moral, yang merupakan akibat daripada krisis budaya Eropah. Keluarga Merezhkovsky berharap rejim ini akan digulingkan, namun, setelah mengetahui tentang kekalahan Denikin di selatan dan Kolchak di Siberia, mereka memutuskan untuk meninggalkan Petrograd.

Dmitry Sergeevich pada akhir tahun 1919 memenangi hak untuk membaca syarahannya di Tentera Merah. Pada Januari 1920, dia dan isterinya berpindah ke wilayah yang diduduki oleh Poland. Penyair memberikan syarahan di Minsk untuk pendatang Rusia. Keluarga Merezhkovsky berpindah ke Warsaw pada bulan Februari. Di sini mereka terlibat secara aktif dalam aktiviti politik. Apabila Poland menandatangani perjanjian damai dengan Rusia, dan pasangan itu yakin bahawa "sebab Rusia" di negara ini telah ditamatkan, mereka berlepas ke Paris. Keluarga Merezhkovsky menetap di sebuah apartmen yang telah menjadi milik mereka sejak zaman pra-revolusioner. Di sini mereka menjalinkan hubungan lama dan berkenalan baru dengan pendatang Rusia.

Emigrasi, pengasas Lampu Hijau

Dmitry Merezhkovsky cenderung untuk melihat penghijrahan sebagai sejenis mesianisme. Dia menganggap dirinya sebagai "pemimpin" rohani golongan cerdik pandai yang mendapati diri mereka berada di luar negara. Merezhkovskys pada tahun 1927 menganjurkan masyarakat keagamaan-falsafah dan sastera "Lampu Hijau". G. Ivanov menjadi presidennya. "Lampu Hijau" memainkan peranan penting dalam kehidupan intelektual gelombang pertama penghijrahan, dan juga menyatukan wakil-wakil terbaik cerdik pandai Rusia asing. Apabila Perang Dunia Kedua meletus, masyarakat menghentikan mesyuarat (dalam1939).

The Merezhkovskys mengasaskan Kursus Baharu pada tahun 1927, sebuah majalah yang hanya bertahan selama setahun. Mereka juga mengambil bahagian dalam kongres pertama penulis emigrasi dari Rusia, yang diadakan pada September 1928 di Belgrade (ia dianjurkan oleh kerajaan Yugoslavia). Merezhkovsky pada tahun 1931 adalah antara pesaing untuk Hadiah Nobel, tetapi I. Bunin menerimanya.

Menyokong Hitler

Merezhkovskys tidak disayangi dalam persekitaran Rusia. Permusuhan itu sebahagian besarnya disebabkan oleh sokongan mereka terhadap Hitler, yang menurut mereka rejimnya lebih diterima daripada Stalin. Merezhkovsky pada akhir 1930-an mula berminat dengan fasisme, malah bertemu dengan salah seorang pemimpinnya, Mussolini. Dia melihat dalam Hitler penyelamat Rusia dari komunisme, yang dia anggap sebagai "penyakit moral." Selepas Jerman menyerang USSR, Dmitry Sergeevich bercakap di radio Jerman. Dia memberikan ucapan "Bolshevism and Humanity" di mana dia membandingkan Hitler dengan Joan of Arc. Merezhkovsky berkata bahawa pemimpin ini boleh menyelamatkan manusia daripada kejahatan komunis. Selepas persembahan ini, semua orang membelakangkan pasangan.

Kematian Merezhkovsky

10 hari sebelum pendudukan Paris oleh Jerman, pada Jun 1940, Zinaida Gippius dan D. Merezhkovsky berpindah ke Biarritz, yang terletak di selatan Perancis. 9 Disember 1941 Dmitry Sergeevich meninggal dunia di Paris.

koleksi puisi Merezhkovsky

Kami bercakap secara ringkas tentang koleksi puisi yang dicipta oleh Dmitry Merezhkovsky. Buku-buku ini, bagaimanapun, bernilai lebih terperinci mengenainya.tinggal. Setiap satu daripada 4 koleksi puisi adalah sangat bercirikan.

"Puisi" (1888) ialah sebuah buku di mana Dmitry Merezhkovsky masih muncul sebagai pelajar Nadson. Petikan yang patut diberi perhatian daripadanya termasuk yang berikut:

Jangan hina orang ramai! kejam dan pemarah

Jangan mempersendakan kesedihan dan keperluan mereka.

Ini adalah baris daripada salah satu puisi yang paling berciri dalam buku ini. Walau bagaimanapun, dari awal lagi, Dmitry Sergeevich dapat mengambil nada bebas. Seperti yang telah kita perhatikan, dia bercakap tentang kekuatan dan kegembiraan. Puisinya megah, retorik, tetapi ini juga ciri, kerana rakan-rakan Nadson paling takut dengan retorik, walaupun mereka menggunakannya, dalam samaran yang sedikit berbeza, kadang-kadang tidak sopan. Merezhkovsky, sebaliknya, beralih kepada retorik untuk memecahkan kabus tanpa bunyi dan tidak berwarna di mana kehidupan masyarakat Rusia diliputi pada tahun 1880-an dengan kelantangan dan kecerahannya.

"Simbol" ialah buku kedua puisi yang ditulis pada tahun 1892. Ia terkenal kerana serba boleh. Berikut adalah tragedi purba dan Pushkin, Baudelaire dan Edgar Allan Poe, Francis of Assisi dan Rom purba, puisi bandar dan tragedi kehidupan seharian. Segala-galanya yang akan mengisi semua buku, akan menduduki semua fikiran dalam 10-15 tahun, telah digariskan dalam koleksi ini. "Simbol" ialah buku firasat. Dmitry Sergeevich meramalkan kemunculan era yang berbeza dan lebih meriah. Dia memberikan penampilan raksasa kepada peristiwa yang berlaku di sekelilingnya ("Mari, nabi-nabi baru!").

"Puisi Baru" ialah koleksi puisi ketiga yang ditulis pada tahun 1896. Diajauh lebih sempit dalam liputan fenomena kehidupan daripada yang sebelumnya, tetapi lebih tajam. Di sini ketenangan "Simbol" berubah menjadi kebimbangan yang berterusan, dan objektiviti ayat-ayat itu bertukar menjadi lirik yang sengit. Merezhkovsky menganggap dirinya dalam "Simbol" sebagai hamba kepada "tuhan-tuhan yang ditinggalkan". Tetapi pada masa "Puisi Baru" muncul, dia sendiri telah meninggalkan tuhan-tuhan ini, bercakap tentang sekutunya dan tentang dirinya sendiri: "Ucapan kami berani…".

"Koleksi Puisi" - koleksi terakhir, keempat (1909). Terdapat beberapa puisi baru di dalamnya, jadi buku itu, seperti yang telah kita perhatikan, lebih kepada antologi. Merezhkovsky beralih kepada agama Kristian di dalamnya. Dia mengiktiraf bilah "berani" sebagai terlalu rapuh dan mezbah "budaya dunia" tanpa dewa. Walau bagaimanapun, dalam agama Kristian, dia ingin mencari bukan sahaja penghiburan, tetapi juga senjata. Semua puisi dalam buku ini disemai dengan keinginan iman.